說到封神第一公案，自然要從日後的西岐第一先鋒官哪吒說起。

事情的起因主要是哪吒與截教弟子石磯娘娘的糾葛，封神一書中其實所述已經格外分明。

其時哪吒還只是一個七歲大的混世小魔王。說他是個混世小魔王一點不假。就在這一年，七歲的小哪吒隨手就將東海龍王的巡海夜叉打死了。這還不算完，隨後又輕輕鬆鬆的將東海龍王的三太子的小命給玩完了。哪吒鬧海的故事諸君都爛熟於心，在這裡就不作囉嗦之言了。

就是說小哪吒人小能耐大。這不，鬧了海後回頭竟然又將陳塘關鎮關之寶，上古軒轅黃帝所留之“乾坤弓”、“震天箭”拿起射了一箭，這一下就“射到骷髏山白骨洞有一石磯娘娘的門人，名曰碧雲童子；攜花籃採藥，來至山崖之下，被這一枝箭正中咽喉，翻身倒地而死。”

由此與這骷髏山白骨洞石磯娘娘產生糾葛。

諸君可見，哪吒鬧東海打死了巡海夜叉和龍王三太子，隨後又惹了石磯娘娘這個截教的修仙者，他這是在作死啊。

這裡絲毫沒有貶低哪吒之意，其實不管是哪吒鬧海也好，一箭射死石磯娘娘門人也罷，剛開始哪吒都不過是無心之失，而且當年他才只有七歲，按照現在的刑法來說，七歲那是屬於完全沒有刑事責任年齡。是不需要負法律責任的。但是監護人是需要對其嚴加管教的。

可諸君有沒有想一想，

一個七歲的孩子，一出生就給他配備了乾坤圈、混天綾這樣威力極大的頂級裝備，這是唯恐他鬧不成事情啊。

所以說他這是在作死。他不作死，又怎麼能煉成今後大放異彩的蓮花化身呢？

換個喜慶的說法，哪吒的作死是為了今後更好的新生。

卻說哪吒一箭射死這石磯娘娘門人，那是在作死的路上又前進了一大步，畢竟石磯娘娘可不比東海巡海夜叉、龍王三太子這樣的二流角色。石磯娘娘那是截教修為高深的修仙者。

果然，哪吒在石磯娘娘面前沒有討得了好，“哪吒見石磯娘娘手提太阿劍趕來；哪吒復打一（乾坤）圈，娘娘用手接住乾坤圈；哪吒大驚，忙將七尺混天綾來裹娘娘。娘娘大笑，把袍袖望上一迎，只見混天綾輕輕的落在娘娘袖裡。”

乾坤圈、混天綾竟然就這樣被石磯娘娘隨手輕鬆破去。由此可見，石磯娘娘修為頗深。哪吒這下沒有了倚仗，既然打不過了，那就跑吧。所謂“在家靠父母，打架靠師父”。哪吒就機靈靈地跑到了乾元山金光洞找師父。

老師父太乙真人果然護短，就繼續為哪吒強出頭，一言不合間，石磯娘娘就跟太乙真人動上了手。當然，老師父太乙真人強出頭那還是有強出頭的資本的。不愧是闡教中動手能力較強的金仙。抬手間就用一個法寶“

九龍神火罩

”把石磯娘娘給燒死了。

這是《封神演義》中的第一次闡教金仙與截教門人的正面衝突。

然而論者始終對太乙真人擊殺石磯娘娘的動機頗有疑慮，略作如下分析：

一、 表面上看太乙真人是為了維護哪吒才不得已出手將石磯娘娘擊殺的。但諸君可見原著兩人爭鬥一段：“石磯娘娘與太乙真人往來衝突，翻騰數轉，二劍交加，未及數合，只見雲彩輝輝，石磯娘娘將八卦雲光帕丟起空中，欲傷真人；真人笑曰：“萬邪豈能侵正？”真人口中唸唸有詞，用手一指，此物不落，更待何時？八卦雲光帕落將下來。”

由此可知，

封神演義

太乙真人輕鬆將石磯娘娘倚仗的法寶八卦雲光帕破去，太乙真人的修為當勝石磯娘娘。

所以，太乙真人完全有足夠的實力庇護哪吒，並不需要擊殺石磯娘娘也足以維護哪吒了。

二、 再看石磯娘娘的所言所行。她完全按著江湖規矩辦事。她是講道理的，在看到射死弟子的震天箭後，她首先想到的是李靖所為。將李靖抓來後，李靖一分辨，她覺得有道理，就把李靖放了。

就是在與太乙真人對峙時，石磯娘娘也是講道理的：“道兄！你的門人仗你道術，射死貧道的碧雲童子，打壞了彩雲童兒，還將你乾坤圈、混天綾來傷我。道兄好好把哪吒叫他出來見我，還是好面相看，萬事俱息；若道兄隱護，只恐明珠彈雀，反為不美。”

石磯娘娘講道理了，那麼太乙真人就跟她耍賴皮、哦不是，是講實力了：“哪吒在我洞裡，要他出來不難，你只到玉虛宮見吾掌教老師，他教與你，我就與你。哪吒奉玉虛敕命，出世輔保明君，非我一己之私。”

意思就是說：“在我洞裡怎麼樣？就是不交人！我上面還有人呢！”

所以，

況且，為了煉成哪吒今後大放異彩的蓮花化身，哪吒必定是要先死一回的。太乙真人這個階段的維護其實意義也不大。所以太乙真人擊殺石磯娘娘的動機並不在此。

這看似沒有道理的擊殺，似乎找不到任何的動機。但是太乙真人闡教得道金仙，不可能做出毫無頭緒之事。那麼，

看石磯娘娘從頭到尾的言行，至少在與哪吒的糾葛這件事上，她並沒有什麼不對的地方。擊殺她是沒有道理的。

原著裡擊殺石磯娘娘這段較為簡短，但是我們還是可以發現其中的蛛絲馬跡：

什麼才是太乙真人擊殺石磯娘娘的動機呢？

且看原著一段：“娘娘笑曰：“道兄差矣！你將教主壓我，難道我不如你？你聽我道來：“道德森森出混元，修成乾健得長存；叄花聚頂非閒說，五氣朝元豈浪言？閒坐蒼龍歸紫極，喜乘白鶴下崑崙；休將教主欺吾黨，劫運回環已萬原。”

話說太乙真人曰：“石磯！你說你的道德清高，你乃截教，我乃闡教。你怎言包羅永珍，遲早飛昇？似你等無憂無慮，無榮無辱，正好修持，何故輕動無名，自傷雅教？”

石磯娘娘忍不住心頭火，喝曰：“道同一理，怎見高低？”

太乙真人曰：“道雖一理，各有所陳。你且聽吾分剖：“交光日月金英，一顆靈珠透寶月；擺動乾坤知道力，逃移生死見功成。逍遙四海留蹤跡，歸在叄清立姓名；直上五云云路穩，紫鸞朱鶴自來迎。”

石磯娘娘大怒，手執寶劍，望真人劈面砍來；太乙真人讓過，抽身復入洞中，取劍執在手上，暗袋一物，望崑崙東山下拜：“弟子今在此山開了殺戒。””

細看這一段，闡截二教兩位修仙者的偈語姑且不需理解其中奧義，說的無非是各自教法的妙義。

單看兩位修仙者的偈語一出，各自的表現。諸君可見，石磯娘娘說偈語之前說：“你將教主壓我，難道我不如你？”然後偈語一出，太乙真人一開口門戶之見就來了：“你說你的道德清高，你乃截教，我乃闡教。你怎言包羅永珍，遲早飛昇？”

然後又說：“道雖一理，各有所陳。”

然後言罷偈語，“石磯娘娘大怒，手執寶劍，望真人劈面砍來。”

這時候門戶之見一起，太乙真人才動了殺機。

“抽身復入洞中，取劍執在手上，暗袋一物，望崑崙東山下拜：“弟子今在此山開了殺戒。””

縱觀封神，闡截二教自始至終存在著這樣的門戶之見，門戶之見其實就是兩教教義的根本不同。

太乙真人擊殺石磯娘娘的真實動機是兩教的理念存在根本的分歧！

而正是這樣的門戶之見，即所謂的“道雖一理，各有所陳。”導致了今後封神之戰中闡截二教弟子門人的大碰撞。