經常聽到輪迴這個詞，如果人死後還是人，那地球上的人為什麼越來越多，多出來的靈魂是哪裡來的？

讓我們一起來看看佛是怎麼解答這個問題的。

佛說六道輪迴

佛說的輪迴，是上下浮沉的生死流轉，並不是一個迴圈往復，並不是人死後依然肯定投生為人。

六道從下而上依次是：地獄道，餓鬼道，畜生道，修羅道，人道，天道。

也就是說，一般的普通人，死後會投生到這六道中的其中一道。

為什麼佛提倡做善事？因為善事能引發人的歡喜心。

人最後一口氣斷氣時，那一念就是他投胎的業因。如果想著自己做過的善事，心生歡喜，最後這一念歡喜心就能讓人投生到人天道。

臨終一念生起貪心、愚痴、迷惑、嗔心，就到三惡道去了。

最後一念是五戒十善，就在人天兩道，上品十善生天道，中品十善生人道。

所以臨終的最後一念是投生的關鍵。

因為禪定是極重的善業，有禪定功夫的人，如果沒有發願去其他地方，就會根據他證得的某種色界禪定，死後投生到相應的色界天，成為色界天人。

只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界外，不進入輪迴。

佛說的娑婆世界，包含了三千大千世界，並非只指地球。所以除了人這種生命，還有六道中無量無邊的眾生。

欲知前世因，今生受者是

得到人身是很難的

很多即使相信有輪迴的人，也會覺得死後會輕鬆地繼續投胎為人。

但是佛說，得人生難，眾生常以三惡道為家。

墮落是不需要費力的，上升卻需要努力。

得人身是多劫多世累積善業的結果。

世間人大都喜歡享福而不積福，迷惑顛倒，為了財色名食睡去造作惡業，死後大都墮落三惡道，受盡苦報方得出離。

佛問阿難：“如果一隻盲龜的壽命有無量劫，海中有一塊有孔的浮木，木頭隨海浪漂浮，這隻盲龜一百年伸一次它的頭，它能夠剛好遇到浮木的孔嗎？”

阿難說：“這太難了。因為盲龜游到大海的東方，浮木可能隨風到西方，東西南北四處漂流，不一定能夠遇到。”

佛說：“盲龜浮木是這麼困難。但是，我們要得到人身的難度，超過了盲龜與浮木之間的偶遇！”

《雜阿含經》記錄，佛說：指甲縫裡夾雜的土和我們所生活的陸地上的土相比，是不是懸殊非常大？我們命終之後，轉生人間的機會，就像指甲上的土和大地土的差別，可能性是微乎其微的。

聖嚴法師說：“眾生生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主。唯有人道是造業兼受報的雙重道，其餘各道都是受報的單重道。”

人一旦墮落惡趣，要投生為人是極其困難的，他們雖然偶爾可能生起一些微弱的善心，但是要造作導致再投生為人的善業卻相當渺茫。

它們之所以能夠有幸投生為人，通常是由於在過去很多世之前曾經為人時造的善業。

雖然如此，從畜生投生來的人，福報也不會太好。

天道與修羅道只能享受福報，沒有機會做善事；

下三道只有受苦報，沒有能力行善作惡；

唯有人道既能受苦也能享樂，能分別何善何惡，也能造作善惡之事。

人身是如此難得又如此可貴。

人身難得，佛法難聞

真有六道輪迴嗎？如何見到自己的過去世？

只要按照正確的方式禪修，是能親自見到過去世和未來世的。觀照過去世和未來世是止觀禪修的一個階段，叫“緣攝受智”。

緣攝受智需要親見自己的過去世，追查過去世到底造作了哪些善業，今生才能投生為人。然後再追查過去前二世造了哪些業，才投生為前一世的生命狀態。

依照三世因果關係去觀照、辨識，之後才能在這基礎上修緣起。如果不懂緣起，就不能證悟聖道、聖果。

沒有修行緣起但是有宿命通的人，也可以知道自己的過去世。天眼通的未來分智也可以看到自己的未來世。

如何才能再也不墮入三惡道？佛說，至少要證得初果。證悟初果者已經屬於聖者，他決定只會升進，一生比一生投生到更好的生命，最終完全斷盡煩惱。所以叫“不退墮法”。

END。

既然修行止觀能觀察到自己的未來世，那未來是註定的嗎？人是否只能完成自己的命運，而不能改變命運呢？

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