這幾天發現網上家鄉的淨峰寺火了，因為寺內設定了掃碼用電子方式燒金的新聞。這個事放在民間信仰儀軌和方式千種多樣的閩南地區，也依然是大家一時間難以接受的。因為閩南人求神拜佛，燒金紙是必不可少的一環，把金爐一封，讓大家掃碼用電子屏的方式燒

，大部分傳統的閩南人都會不得不選擇掃碼付錢了。

然而，由此特例，卻可瞥見閩南民間信仰很多值得深入說道和思量的東西。

淨峰寺雖然號稱千年古剎，但如今其實不能算是一座佛寺了。從我記事到現在，我經常會到山上或燒香或登遊，而至少有三十多年沒有和尚在裡面了，自然也並未舉行過類似佛法宣講、唸經超度等佛教儀式。淨峰寺對於在地人的功能，簡而言之就是一處“燒金拜拜”、求神問卜的地方，而這其實也是閩南大部分寺廟的現狀。

在閩南，你看到的大部分的某某寺，都幾乎沒有出家人的。而一般管理這些寺廟的，則是由本地人組成的名為委員會、理事會或董事會的機構，這個機構一般是登記在縣裡的道教協會或佛教協會，但平常不會有太多所謂管理，基本上屬於老百姓自發進行組織和管理的。管理寺廟的人，憑著對一些信仰儀式的熟悉，還有抽籤解籤，販售護身符等，來為信眾提供服務，並收取費用。

但在閩南，寺廟的經費更大頭的，是來自於本地信徒的樂捐。閩南人透過求神問卜後有些心願得以實現，便會認為是神佛的庇佑所致，這是幾千年來中國老百姓常有的心態。而閩南地區經濟條件較好，大部分人對這種事出手也較為闊綽，尤其是富商們捐資鉅萬者不在少數。原來這種方式，本也是一種渾然天成的閩南民間民眾生活狀態的體現。

這些經費大部分會被用於寺廟的修建擴建諸事，所以在閩南寺廟也越來越多，越來越華麗。但是隨著每年所收入金額日益巨大，寺廟可以關涉的利益也越來越多，管理寺廟者本也大多沒什麼特別高的修養，於是一些看起來很低路的要錢方式層出不窮，卻也是難免之事。這些年，閩南莆田等地，出現了不少專門承包寺廟的人和團隊，走的都是些利用老百姓樸素的民間信仰觀念撈錢的套路。

像淨峰寺這樣有些名氣，信徒眾多的寺廟，本不必如此的。這些年，淨峰寺在大家的樂捐下，也確實修建成了一處當地居民閒暇時登山望遠的好去處。但因其樂捐的信徒金額較大的，大多是惠東從事建築行業相關的包工頭，這幾年建築行業不景氣，寺廟的收入估計也大受影響。所以這些年，寺內開始出現了諸如敲鐘一次多少錢這樣的專案。這種事，作為在地人看了，除了哭笑不得，也為閩南的民間信仰的層次沒能有所提高有些感嘆和思考。

老百姓的感受是很真實的，對於閩南老百姓而言，看到寺廟越蓋越華麗，自然會覺得是好事，但對於其中的運作方式，大家也不斷地在認為越來越覺得變味了。而如今，老百姓對寺廟的需求也並不僅僅是求神問卜，而是有更多的諸如臨終關懷、唸經說法等需求，這些是需要有專門的出家人來實現的。

所以這些年來，開始陸陸續續有出家人前來寺廟主持，在他們的主持下，寺廟一般會開始修建供民眾吃齋唸佛的佛堂和住所，而本地的信眾們（大部分是上了年紀的大媽）會由此形成一個類似唸經團。這些唸經團對於閩南在地民眾日益需要的臨終關懷、超度等一些更高層次一點的需求，也日漸開始發揮一些作用。去年我家族的一個親戚過世，因為未滿五十，按照閩南的習俗，不能進祖祠舉行喪禮，就停靈家中，邀請出家師父帶領這樣的唸經團來家中唸經超度。這種方式，或多或少給往生者及其家人一種靈魂上的告慰和安定。

而幾千年來，中國的老百姓也願意給予這樣的寺廟以供奉，並視為福報。神佛在中國老百姓的生活中，有其難以取代的撫慰人心的功能和作用，而我們這個時代，其實很缺懂得如何撫慰人心的人。這不僅是閩南民間信仰的困境，某種意義上也是中國人在當前的困境。