安傑羅巖怎麼存活

2019年底，網飛接班“權遊”大劇“獵魔人”隆重登場，這部改編自波蘭作家安傑·薩普科夫斯基同名小說的電視劇，以“獵魔人”傑洛特為主角，透過他與兩個女人的情感糾葛，構築起氣勢磅礴的魔幻世界。

網飛大劇獵魔人

電視劇公映後，女主葉妮芙飽受詬病，許多影迷覺得她的長相過於平凡，遠不如改編遊戲中的那麼美豔，承擔不起這個貫穿全劇的角色，反倒是出演過超人的男主亨利。卡維爾大受褒獎，尤其是一頭亮眼的銀髮，配上健碩的身材，可謂恰到好處。

拋開電視劇所展現的精彩故事，本文單單說說葉妮芙所代表的群體：巫師。

一般認為，巫術是歐洲在信仰基督教以後還存在德魯伊德教殘餘。德魯伊德教起源於大不列顛群島的凱爾特社會，他們信仰靈魂轉世，認為人死後靈魂不滅，只是從一個軀體轉移到另外一個軀體，他們以橡樹為聖樹，身穿黑袍，活躍在凱爾特社會的方方面面，並與羅馬教廷相抗衡。

橡樹出現在許多歐洲傳統文化作品中

德魯伊德教思想對歐洲文化產生了深遠的影響，直至今日依然可以在一些地方看到，例如為影迷所津津樂道的美劇“權力的遊戲”，北地狼家族就以魚梁木為聖樹圖騰，與德魯伊德教的橡樹如出一轍；再比如歐洲魔幻小說的代表作“指環王”中，矮人首領索林的綽號就是橡木盾。

在基督教教義中，巫術是邪惡的，聖經明文規定：行巫術的女人，爾輩不可容她存活。但早期基督教在歐洲立足未穩，無力干預其他教派，公元 313 年時， 君士坦丁皇帝頒佈了《米蘭敕令》， 基督教可以合法傳播，到公元392 年， 狄奧多西一世以帝國名義宣佈基督教為國教，這樣，基督教在西方世界完成了從非法到合法，，又由合法變為獨尊的過程。此後基督教大權在握，開始打擊各種異端。

歐洲對巫師的鎮壓運動源於13世紀20年代的法國東北部，這些地區長期以來都是韋爾多教徒的聚居地。韋爾多原本是法國里昂的一名商人，他效法基督，自己過著清貧的生活，卻不斷救濟窮人，不久便贏得了一群支持者，形成了所謂的韋爾多教派。

教廷權力至高無上

由於他們自由傳教，且對聖經的理解不同於羅馬教廷，遭到了教皇的譴責，1184年，教皇盧修斯三世宣佈羅馬教會與韋爾多派決裂，走投無路的韋爾多派只得逃到阿爾卑斯山谷隱居。由於與世隔絕，加之教廷刻意為之，各種關於韋爾多教派信奉巫術的流言四處傳播，到15世紀後期，隨著獵捕巫師的司法機構的建立，越來越多的人相信巫術的存在，巫師成為主流社會的公敵。

1487 年， 德國宗教裁判所官員克拉馬和司布倫格合作完成了著名的《女巫之錘》，這本薄薄的小書分為三部分，第一部分論述巫術的三個必要條件，第二部分論述了“輔助和引導巫術生效的方法以及如何成功破解”，第三部分主要講述關於在基督教和世俗法庭起訴女巫的訴訟程式以及審判過程、方式。

在這本書裡，作者提出，

巫術是所有迷信、神秘行為中最邪惡的，因為他們拒絕基督，委身於魔鬼，對巫師一定要處死。

除此以外，作者還小心翼翼的夾帶了一筆私貨：巫術對裁判官是無效的，可以放心大膽的判決。後世把這本臭名昭著的書的出版看做是宗教迫害的正式開始，霍普。羅賓斯曾說過：它打開了瘋狂的如洪水般的審判大門。

火刑是處決巫師的標準刑法

隨著獵巫運動的蔓延，誕生了各種關於巫師的流言，譬如說他們身上都塗抹著魔鬼的油，這些油是用被殺死的嬰孩煉成的，他們透過煙囪進出房子，騎著掃把在天空中飛行，巫師能夠製造旱災、瘟疫、不孕不育等災難，他們每週四都聚到一起，跳舞、遊戲、濫交等等（這點在“獵魔人”中有所體現，葉妮芙用巫術製造淫亂，迷惑官員），這些荒誕的說法進一步刺激了大眾的神經，使得普通民眾對所謂的巫術深惡痛絕，獵巫開始走向社會化。

火刑是處決巫師最常用的手段，1532年羅馬帝國皇帝查理五世制定了《卡羅琳娜法典》，規定如果有人用巫術對別人進行傷害或者破壞，那他就應該受到懲罰，而且這個懲罰必須是火刑。此後大批巫師，尤其是女巫，被以各種藉口燒死。用來綁縛巫師的火刑柱遍佈城市鄉村，以至有人形容，行刑的地方，就像一座小樹林。

女性佔據巫師大多數

究竟有多少人死於獵巫運動，存在一定爭議，最極端的估計，在前後250年間，約有900萬巫師以及關聯人員被處死。這個數字被認為有些誇大，至少是不謹慎的，比較中性的說法認為，從1450年-1750年，一共舉行了10萬次巫師審判，約有4-5萬人被處死，其中20%左右是男性。

即便如此，這也是一個很驚人的數字，要知道那個年代歐洲的人口十分有限，加上疾病的影響，死亡率遠高於正常年份。而被處死的人中不乏社會各個階層，例如1589年德國特里爾的一次審判中，當地市長、地方議員、副法官、牧師、教士、鄉村教長統統被處死。德國維爾茨堡主教菲利普是獵巫時代著名的劊子手，在其統治的八年間，共燒死了900人，其中包括他的侄子，19個教士和300個3-4歲的小孩，其他還包括議員、牧師、演員、商人等。

臆想中的巫師形象

康德曾經說過，人內心應該很清楚自己在做什麼，在一切自然必然性面前依然是完全自由的

。那麼對中世紀的廣大市民來說，巫師、巫術這種近乎荒誕的說法為什麼能夠大行其道，為什麼會如此輕易的選擇相信，並以此為藉口大肆迫害自己的朋友、鄰居甚至是親人呢？難道真是因為虔誠的宗教信仰矇蔽了雙眼，把對魔鬼的仇恨加諸於他們嗎？

獵巫運動雖起源於法國，但是最嚴重的地方卻是在德國、瑞士、蘇格蘭等地區，這些地方都有一個共同特點：宗教混雜。以前文所說的韋爾多派為例，他們就被看做是異端邪說，進而成了打擊物件。14世紀開始，黑死病在歐洲蔓延，這場席捲整個大陸的災難，讓歐洲人口減少了三分之一，大批教士隨之死去，導致教會的控制力下降，部分國家開始蠢蠢欲動，妄圖挑戰教廷的權威，為了鞏固權力，羅馬教廷加大了對異教徒的打擊力度。而那些信仰不純潔，有分離傾向的個人或組織，就成了首先打擊的物件。彼時的德國尚未完成統一，權力分散，政權交錯，獵巫在打擊異端的同時，也順便收攏權力，將這些邊緣地帶納入教會管制範圍。

教廷是獵巫的始作俑者

除此以外，16-17世紀這段時間，歐洲社會受瘟疫和戰爭影響，分裂嚴重，上層社會認為下層社會素質低下不講衛生，是各種疾病的傳染源；下層社會看到上層社會生活富足，又很少受到疾病影響，嫉妒頓生。雙方互相看不順眼，一旦找到情緒宣洩口，積壓已久的矛盾便釋放出來。巫師作為社會上下階層都討厭的物件，成了理所當然的出氣筒，於是一旦有人被抓，大家總是不問青紅皂白，立馬火刑伺候。

在這種社會氛圍下，巫術或者巫師的真偽就變得不重要了，人們知道的，全是他們想知道的。例如1611年德國西南部地區連續出現乾旱、瘟疫等災害，社會問題嚴重，就在此時，一位70歲的老婦人在嚴刑拷打下承認自己與魔鬼達成交易，導致當地災禍頻發，以此為開端，到年底的時候就有超過100名巫師被處死。

聖女貞德也被當做女巫處死

對巫師的迫害還體現在對女性的摧殘，根據統計，中世紀被處死的巫師中，80%以上都是女性，法國聖女貞德也名列其中。雖然傳統歐洲女性地位較為低下，但依然在這場社會運動中遭遇浩劫，其背後有更加深層的原因。

首先是自然或者社會因素。受戰爭影響，中世紀的歐洲寡婦佔據了女性人口的10%-20%，有的地方甚至高達30%，歐洲雖然沒有我們國家傳統的貞節牌坊文化，但寡婦同樣被認定是社會道德的邊緣人，加之數量眾多，在一些衛道士眼裡，寡婦就成了社會不安定因素的代表。

其次與婦女從事的職業有一定關係，例如從事醫療或者接生的婦女，最容易被認定為巫婆。許多巫婆被認定為殺死嬰兒的兇手，其實不過是落後醫療條件的事故罷了，但當整個社會變的歇斯底里的時候，任何事情都可以被拿來當做攻擊他人的藉口。

女醫生是最大的巫婆群體

結語：

焚燒巫師的烈火早已熄滅，但我們看到這段血腥的歷史，依然感到毛骨悚然，無論是中世紀的矇昧，還是科學理性的文藝復興，都沒能阻止這場慘絕人寰的大屠殺，即便是十八世紀獵巫行動被終止，人性中的惡也沒有離去，上世紀納粹德國對猶太人的滅絕行動，蘇聯的大清洗，都可以看做是獵巫運動的延續。只希望在文明高度發展的今天，類似悲劇不再重演。