廣泛性是什麼意思

文案策劃、監製：袁載譽，文案：小橙子

畫地為獄議不入，刻本為吏期不對。

一代又一代勞動人民創造出來的俗語反映了人民的經驗和願望，它們極其通俗易懂，具有廣泛性和口語性。

今天就跟大家聊聊，古話中常說的“好女不觀燈，好男不鞭春”，是想表達什麼意思？

好女不觀燈

一般來講，俗語是“看到即明白”的文化，這半句話從字面意思可得出：這主要是告誡女子的，而且是未出閣的女子。為什麼這麼講？主要看“不觀燈”三字。在古代，在被儒家理學傳統綱常倫理統治的社會下，一直強調的社會等級都是“男尊女卑”，不管是理學的硬性規定還是社會的約定俗成，對女性都有很多的約束，比如我們所熟知的“三從四德”“女子無才便是德”“貞潔烈女”等。

而在這句諺語中，“女子不觀燈”強調的是在民間重大節日時，（主要指元宵節）女子不能出去觀看花燈，也不能去放蓮花燈，要遵守未出閣女子“大門不出，二門不邁”的規定。

因為在這種盛大的節日，在大街上看熱鬧的人魚龍混雜，有精明的商販、粗糙的農民、對世界充滿好奇的孩童，當然，在這種普天同慶的日子，少不了的還有形形色色的公子哥、流氓男。女子要防的，正是這類心懷不軌的男人。

在古代，強搶民女和逼婚這種事並不少見。如果一個黃花大閨女在觀燈時被心懷鬼胎的男子瞧上，她面臨的情況無非是當街被搶或者被迫嫁給他。這種事情作為女子父母的當然不願意看到。

所以，為了從根本上杜絕此類事情的發生，直接不準未出閣的女子出門。或許“觀燈”只是一個代表，或許她們連家門都出不了。雖然初衷是為了保護女子，但還是隱約透露出對女性的歧視，一個男人無論是因為什麼原因強迫女性，應該被社會懲罰的都不是女性，而是醜陋的他們。

好男不鞭春

剩下這半句，顯而易見是對男性的告誡。這半句想要真正理解，就得知道“鞭春”是什麼。

所謂鞭春，是一種文化習俗。“鞭春”又可叫做“鞭春牛”或者“鞭牛”，一般在春天舉行，和氣節文化息息相關。隨著天氣回暖，黃河水裡的冰塊逐漸融化，春耕就要開始了，要耕地，少不了的就是“牛”——中國古代農業耕作的主要勞動力。

“鞭春”在農村是一個很隆重的儀式，因為農業好不好，關乎著這一家人接下來一年的生活質量。在鞭春儀式舉行之前，村民會一起用泥土捏一個和真正的牛大小差不多的模型，俗稱“泥牛”，或者“土牛”。

在完成土牛的製作後，所有村民會聚集起來選出一個身強力壯的男子，讓他來舉行最後的鞭春儀式，即“用鞭子用力抽打土牛”，這樣做的目的是為了祈求上天保佑新的一年可以有一個好豐收，好收成。

所以，能夠從全村男子中被選出來“鞭春”，這件事是極其具有榮譽感的，在這種萬一挑一的情況中能夠被選中是一件多麼值得驕傲的事。

如此說來，鞭春的男子不是很優秀嗎？為什麼“好男卻不鞭春”呢？

這是因為在這種“供需不平衡”的選拔中，難免會出現為了這一個名額互相爭得頭破血流的時候，畢竟這種好事，誰不想得到呢？誰不想在大家面前炫耀一番？但鞭春的名額是不變的，每年只會選擇一個，所以為了盡最大可能得到這個機會，可能會因為競爭發生口舌之爭，產生誤會，產生嫌隙等等，甚至不擇手段搶到不屬於自己的鞭春名額。

慢慢地，被選出來“鞭春”這件事的意義就變了，沒有人希望自家的孩子是一個小肚雞腸的人，是一個為了利益不折手段的人。後來為了教育孩子，百姓不再希望自己兒子去爭取鞭春名額，而是教導他們不要太功利，不要太在意這些虛假的名利。久而久之，“好男不鞭春”這句話就逐漸流傳開來。

但若放在現在，若你真的有能力，靠自己的真本事拿到“鞭春”的榮譽，又有何不可呢？不必為了他人言語放棄給自己爭取機會。

袁史有話說

“故俗語云：‘畫地作獄，議不可入；刻木為吏，期不可對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。”

俗語已經存在很久了，它的產生是符合當時的社會條件的，但隨著社會的變化，它的意義可能不再那麼恰當，然而它依舊以中華文化符號的形式傳承下來，告訴我們在很遠很遠的時代，我們的祖先曾經的願望，希望“功夫不負有心人”，希望“一分耕耘，一分收穫”。而那群文字工作者，還會不斷整理編輯那些逐漸被人遺忘的俗語，傳承給以後的子孫萬代。

參考資料：我國漢語俗語辭書編纂的歷史成就與現代啟示 作者：馬啟俊