龍燈是什麼

我國民間在春節期間有舞龍燈的習俗，也有的地方叫耍龍、耍龍燈、龍燈舞等。節日時人們之所以舞龍，這與中華民族對龍的崇拜和龍在人們心目中的地位是分不開的。龍是中華民族的象徵，中國人都是龍的子孫。我國人民早在遠古時代就非常崇尚龍，認為龍是神物。《易經》上即有“龍飛在天”的記載。《說文》中曰：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”《大戴禮·五帝德》等古籍中多有記載，認為古代神仙多是乘龍上天，如夏啟“乘兩龍”，祝融、句芒也都“乘兩龍”，“顓頊乘龍而至四海”，“帝嚳春夏乘龍”。黃帝也是乘龍昇天。

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《漢書·禮樂志》記雲：“龍翼而馬身，黃帝乘之而仙。”龍還被古人視為“四靈”之一。《禮記·禮運》稱龍、鳳、麒麟、龜為“四靈”。《三輔黃圖》中稱“蒼龍、白虎、朱雀、玄武（指烏龜）天之四靈，以正四方”。這些所謂的“四靈”中都有龍，而且認為龍是神物，本領、能量極大，威武雄壯，除以正四方外，還能呼風喚雨、興雲佈雨施及萬物。故古代詩人贊龍雲：“龍翻瀚海波濤壯。”（唐·韋莊《寄薛先輩》）“龍躍湯泉雲潮回，龍飛香殿氣還來。龍潛龍見雲皆應，天道常然何問哉？”（唐·王翰《答客問》）。據說，古代還有人養龍，如《左傳·昭公二十九年》載“帝堯氏世有畜龍”，“帝舜氏世有畜龍”等。

其實，龍是根本不存在的，它是古人想象出來的一種動物神。據一些專家考證，龍乃是上古時期許多部落的圖騰。龍是由蛇、虎、鹿、魚、牛、鷹等多種動物組合起來的一種綜合體。它的“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”。龍是種人們想象的圖騰物。龍的產生，可能當時是一個較強的部落征服了另外個較弱的部落後，就將其圖騰合併在自己的圖騰上，合併來合併去，就出現了這種“四不像”的龍的形象，也成了更大的圖騰物和保護神，受到很多部落的崇拜，最後成了中華民族的象徵。

後來，古代歷朝的帝王，也都將自己說成是龍的化身和代表，自稱為“真龍天子”，龍又成了王權的象徵，身價更高了。古代關於龍的神話傳說也更是比比皆是、舉不勝舉。由於古人對龍的崇拜，所以人們更將龍視為吉祥的化身，早在殷商時期的銅器和骨刻上，就有了龍的圖案。周代龍的圖形就已活靈活現，和今天所繪的龍形狀相差不多了。舞龍，大概就是在這些傳說和繪畫，特別是在祭祀龍的基礎上發展起來的。開始時，人們舞龍的目的，無非就是祈求這種神物保佑自己吉祥幸福、風調雨順五穀豐登。

最早舞龍又稱“舞雩”。《論語·先進》中雲：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”漢代王充在《論衡·明雩篇》中解釋說：春秋時期的暮春時節，在魯國境內的沂河邊，多人排列成龍形舞蹈，用來祈雨。這一舞龍形式在春秋戰國以後很長一段時間，被用來作為祈龍降雨的祭禮。《春秋繁露》卷十三也曾記有漢代這種舞龍祈雨的活動。在漢代刻石和畫像磚上也有舞龍祭祀的形象。舞龍燈始於何時，古書中尚無確切記載，不過據傳說，早在春秋、戰國時代，每當久旱不雨或大雨不止時，就有祭龍的風俗。

人們畫龍或仿製出龍的形樣，拾著遊行，並伴以鼓鑼。這大概就是舞龍的起源。在董仲舒《春秋繁露》中就記載有漢代舞龍祈雨之事，在山東沂南也出土有舞龍祈雨的東漢畫像石。舞龍這一民俗活動，到了唐宋時期已在民間普及。如宋代吳自牧的《夢粱錄》中所記：“以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒如雙龍飛走之狀。到了明、清時期，舞龍燈便出現在民間年節的遊藝娛樂活動之中了。據文獻所載，廣州年初一之夜，“城內外舞獅、象、龍、鴛之屬者百隊”。廣東江門、新會一帶舞有一種紗龍。

紗龍用竹篾紮成披以輕紗，內點燈燭，通體透明，龍頭高約1丈，龍長14丈，分24節，晚間舞動。清代《百戲竹枝詞·龍燈鬥》即生動地描繪了當時舞龍燈的情景，詞雲屈曲隨人匹練斜，春燈影裡動金蛇。龍燈神揚傳山海，浪說紅雲露爪牙。民間所舞之龍燈，多以竹篾或鐵絲扎之，外覆以紗或布，內可點蠟燭和燈，繪上五顏六色的龍鱗。龍身有九節、十一節、十三節不等，多為奇數。龍頭和每節龍身均安上木柄，供舞龍者手持。然後再用布把每節龍身連綴起來，長十多米。扎制好的龍很像真龍一樣，活靈活現，惟妙惟肖。

舞龍時，一人手持龍頭，其餘每節龍身由十餘人分持，在鑼鼓聲中有節奏地舞起來，喜慶氣氛熱鬧非凡，深受群眾歡迎舞龍燈既是一種力氣活，又需要技巧，特別是撐珠人、舞龍頭和舞龍尾者非常重要。因為撐珠人等於指揮者，整條龍要看他的指揮來舞動。舞龍頭和舞龍尾者動作要協調，並且要看撐珠者來表演翻滾、騰躍等動作。一般來說舞龍燈以有兩條龍為好，所謂“二龍戲珠”，看起來更熱鬧有趣。兩條龍的顏色也不能一樣，一條或青或綠，一條或紅或黃，中間要有個撐“珠”的人。隨著鑼鼓聲，撐珠人按節奏舞珠在二龍的頭部晃動，戲耍二龍追逐爭鬥。

在舞珠人的引逗下，最高潮時，時而一龍高聳騰躍，好似飛入雲端；時而一龍低臥盤旋，好似潛入海底；時而龍婉轉騰挪，猶如春風曼舞；時而一龍奔騰咆哮，猶如怒追波濤。兩條龍如此翻舞起來，十分熱鬧好看。舞龍燈的舞法花樣繁多，技藝高超，各地叫法也不同，大約有飛龍在天、神龍戲珠龍騰四海、蛟龍漫遊、神龍擺尾、龍頭穿花，等等。舞龍不僅是一種民間喜聞樂見的遊藝活動，而且又是一種群眾性的體育活動。現在已堂而皇之地列入全國農民運動會比賽專案，特別是每逢春節期間或喜慶的日子，不少地方都組織有舞龍燈表演，其時，人山人海，喜笑顏開，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，真是熱鬧非凡。

龍是中華民族的象徵，中國人是龍的子孫。龍在中國人的心目中也已成為力量和智慧的象徵。今天，隨著中華民族的日益強盛，世界各地但凡華人居住的唐人街，每到節日或喜慶之時，都會舞龍燈和耍獅子。舞龍已成為中華民族文化的一個顯著標志。舞龍燈也已成為人們一種祈求吉祥、幸福的活動方式。舞龍燈最好在夜裡，每節龍身上的蠟燭或燈都點亮，在朦朧的月光下，在人們打著的燈籠映照下，在歡快的鑼鼓聲中，在噼噼啪啪的鞭炮聲中，只見龍騰翔躍，蜿蜒波動，確實壯觀。那才真是一個歡樂的世界，那才真是一個美麗的童話世界。

舞龍燈是我國一項源遠流長的傳統遊藝專案，一直相傳不衰東西南北各地均有，但各地龍的造型和玩法也各不相同。在南方鄉下就有一種耍草龍的風俗。當稻子揚花時，農民為祈盼風調雨順五穀豐登，會一連三個晚上耍草龍，在湖南湘潭等地又稱耍禾燈。鄢光潤等所編寫的《民間風俗六題·耍禾燈》對此記載較詳細：“禾燈有龍腦、龍身、龍尾，共九節或十一節。龍衣是用粗壯草繩絞織成的。每個龍節柄上捆有草把，可以插香燭耍禾燈時，走前面的是打燈籠和放銃的。”還有的地方有一種用多條長板凳裝飾成龍形，頭、身、尾不相連每個人舉板凳腿來舞動的板凳龍。此外，南方有些地水上耍龍燈方在春節或秋收後，還要有一種把每節龍身扎製成荷花的荷花龍等等。