繩繩兮不可名怎麼讀

【道德經】第十四章：

視

之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

看著卻看不見，這叫“夷”，聽著聽不到，這叫“希”，捏著捏不到，這叫，這叫“微”，此三者，哪三者？就是“夷”、“希”、“微”，不能窮究辨析其理，所以混而為“一”。這句看似很好理解，從字面上看，也沒什麼生奧的字。但仔細想想，卻又很讓人疑惑，為什麼“夷”、“希“、”微“，就能混而為一呢？它們還是有不同的啊，看、聽、捏是視覺、聽覺、觸覺不同的感官感受，不用窮詰也知道是不同的，為何要混為一？我有種感覺，老子不是從字的意義上來混為一，而是混為一談。至於什麼叫混為一談？先放一放，留到最後再說。我們姑且先按字面意思解釋為：”夷“、”微“、”希“三樣共同組成了“一”的特徵，只要不具備其中之一就不能稱之為”一“。

看下一句，

其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。

皦，【說文】：玉石之白也；

昧，【說文】：旦明也，

白話點，就是凌晨，天快亮的時候。按正常的事物來說，在天上的總會發光發亮，在地上的，雖然不是那麼明亮，但幽暗中總會有形顯現，就像黎明時事物的輪廓，但其在上不皦，在下不昧，不同尋常。繩繩兮，參照詩經【螽斯】篇的“

宜爾子孫繩繩兮”，連綿不絕的樣子，

它綿綿永續，又不可捉摸，無法定其名，不是剛定名為一嗎？看來，剛這個一還不是給它定的名，復歸，相當於覆盤，複習，可理解為再重新對它審視思考一下，它不是物。他無法用生理的感官來感受，但我知道有這個東西存在，存在就應該有狀有形啊，可我又感受不到。什麼啊，這不繞進了死衚衕麼，這樣說下去，沒完沒了，也說不清，道不明，一定要從中跳出來，這種無狀之狀，無物之象，就用一個詞”惚恍“來形容它。一種若隱若現，似有似無的樣子。你就是正面迎著它不會看見其首，後面跟著他，也不見其後。

最後一句，

執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

有，【毛詩正義】的【商頌玄鳥】篇中“天命玄鳥……古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有……”，釋正域為常有，九有為九域。可知古時，“有”與“域”相通。紀，［說文］：絲別也。清段玉裁注曰：紀者、絲縷之數有紀也。此紀之本義也。引申之為凡經理之稱。所以本句可釋為：以古時聖賢之道來治理國家，這就是所說的以道治國。但是帛書版的出現卻又把這句變得複雜了，帛書此句寫為”執今之道，以御今之有“。那老子本義究竟是“執古”還是“執今”？我們來分析下。

在第二十五章中，老子寫道：

“有物混成，……獨立而不改，周行而不殆，……字之曰道……”

可知在老子看來，無論古今道是不變的；又在第五十一章有

“道生之，德畜之，物形之，勢成之……”

道雖恆常不易，但勢必無常。所以老子要說“道常無為而無不為”，道常不變，必守之，勢之多變，必隨勢而為。太史公曰：

“老子所貴道，虛無，因應變化於無為……”

。又曰：

“聖人不朽，時變是守”

。歷史上法家的

商鞅、荀子、李斯

也都主張治國不法古，都說史家和法家都源流於道家，以此來看，恐怕“執今之道”才是老子真正的本義。

好，我們最後回過來看下”夷“、”希“、”微“混為一的事，我說他混為一談，是懷疑他從”夷“、”希“、”微“的發音來說道，

“夷”

的甲骨文形態是一支箭矢殘繞繩線的形態，與“第”字非常象，所以古文獻中有“夷”訓“第”一說，另“鐵”字有“銕”的寫法，可證“夷”上古有發“di”音；

“微”

字，【說文】解：從彳，從

另半邊

聲（

這半邊輸入法無法打出，我就稱其為另半邊，望體諒

），而另半邊，【說文】解：從人從攴，豈省聲。豈，【說文】中有說：一曰欲也，登也，而且豆的聲母現在還保留“d”聲，可證“微”上古也有發“di”音；”希“字，【說文】無此字，但有很多”希“字邊的字，都釋為從“希”聲。

我們看看這些“希”字邊的字保留下來的讀音，

狶，

“xi”、“shi”雙聲，

絺，

“chi”、“zhi”雙聲，說明“希”字古有翹舌音，而根據清代歷史學家﹑漢語學家

錢大昕

提出的漢語聲母演化規律“古無舌上音”，只有“端［t］”、“透［t‘］”、“定［d］”、“泥［n］”這組舌頭音聲母，那麼“希”字可能上古也發“di”音；最後看

“一”

的上古音，另一位古代漢語音韻學家

曾運乾

提出“喻四歸定”的說法，也就是“yi”發“di”或“ti”音，象“怡”古從“臺”聲，現發“yi”聲，其它象“移”、“地”、“踢”字等很多字都能看出這種痕跡。

以此看來，老子說混為一是”夷“、”希“、”微“三字的發音都一樣，或差不多，混為“一”的發音“di”，而“di”音又與發“dao”音的道近似，所以，老子很可能是在這裡調皮了一下，同時也說明了”夷“、”微“、”希“、“一”就是道。不過，限於學識有限，這些只能是推想，推的“di”音也只是近似，與事實極可能有繆，所以我放到最後補充說下，也希望有音韻學方面的專業人士能給予指正。

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