燕樂包括哪幾種舞蹈

隋唐之世，尤其是初唐至盛唐的一百餘年，是中國音樂舞蹈史上最為輝煌的時代，那種相容幷蓄的宏偉氣魄，龐大的樂舞機構，盛大的演出場面以及精湛的樂舞技藝，都鮮明的呈現出繁榮的局面和恢弘的氣勢，唐代樂舞的豐富多彩與精彩紛呈在今存大量的唐代詩畫，樂舞陶俑中，仍然可以看到那宏大的場面與優美的舞姿，而唐代壁畫中千姿百態的樂舞圖也同樣展示著那美不勝收的輝煌。特別是在敦煌莫高窟壁畫中的唐代樂舞是人們瞭解樂舞藝術最真實、最形象的樂舞資料，更是屬於全人類的藝術精品。

唐代是音樂歌舞藝術盛行的時代，上自王公貴族，下到平民百姓，都很喜歡音樂和舞蹈，不論是在宮廷王府中，還是在街市、寺院裡，不論是過年過節，還是宴飲遊樂或是進行宗教祭祀，音樂舞蹈都是一項必不可少的內容。唐代的幾代皇帝都是音樂家，傳說唐太宗李世民親自編導了《秦王破陣樂》，唐玄宗李隆基修改過《霓裳羽衣曲》，此外，不少妃子也身懷絕技，楊於懷身為貴妃，精通音律，舞藝非常精湛，就連地方節度使安祿山也頗有“舞功”，據說他晚年很肥胖，體重足有三百多斤，跳起胡旋舞來，卻異常靈活，像疾風一樣轉的飛快，在民間音樂和舞蹈也很普及，長安城裡面有很多專業的歌舞藝人，文人騷客們飲酒作詩時也喜歡召喚歌女們來為之彈唱。

盛唐時期，由於國家安定富足，唐玄宗本人又酷愛藝術並富於才能，樂舞藝術也進入了全盛之期，這一時期，宮廷管理樂舞的機構，教坊得到極大發展，唐玄宗還在宮廷內設定了梨園，選取數百個最出色的男女藝人，親自指導他們進行排演、訓練，宮廷外也設定了左右教坊，集中了大量歌舞百戲中的歌舞人才，給予優厚待遇，讓他們專門從事技藝訓練和表演，這些龐大的音樂機構是唐代樂舞異常發達的重要因素，然而，除此之外，各地方軍政機構以及民間又有大量的樂舞團體，有所謂宮伎、官伎、營伎之分，至於豪門貴族及官宦人家所需的家伎更難以數計，雖然這些樂舞藝人的地位低下，但他們的共同創造和表演，不僅極大豐富了社會生活，而且使那個時代的歌舞藝術達到了輝煌的頂峰。

在隋唐時期，燕樂是一種主要的音樂，它又被成為“宴樂”，主要在宴會上演奏，隋代時就有了“九部樂”，唐太宗時，在隋樂的基礎上，新增了高昌樂，擴充成了“十部樂”，到了唐玄宗時，樂舞更加豐富多彩，新創作的品種增多了，而且廣泛吸收了異域的樂舞形式，並逐漸形成了“立部伎”八部和“坐部伎”六部，坐、立部伎之外還有清樂、道曲、舞馬、百戲等都是宴享俗樂，伴奏所用的樂器多用龜茲、西涼等少數民族的樂器，但不同民族並不限於僅僅該民族的樂器，而可以演奏其他民族或國家的樂曲，有時甚至可以混合演奏，可見唐代樂舞的繁盛，乃是在中原漢民族傳統藝術的基礎上，充分吸收融合了國內各民族和國外的樂舞營養，從而呈現出燦爛輝煌的氣象。

唐代樂舞的豐富多彩與精彩紛呈，從今存的大量唐代文人詩畫、樂舞陶俑中，仍然可以見到那宏大的場面和優美的舞姿，而在唐代壁畫中也會有千姿百態的樂舞圖，同樣展示著美不勝收的輝煌，特別是位於甘肅敦煌的莫高窟壁畫，是全人類的藝術精品。

敦煌位於甘肅省西南部，在古代中國通往西域的絲綢之路上，敦煌既是兵家必爭的咽喉之地，有事來往商賈，使節休整的場所，還是重要的貿易市場，唐朝規定外國商人要繳納商稅，卻不必承擔政府的義務，極大的優惠和自由使許多人不思家園，選擇在敦煌定居創業，成為唐朝的編戶齊民，這樣敦煌成為“華戎所交一都會”，此外敦煌也是佛門聖地，早在西晉時，敦煌就出現了法護和弟子法乘兩名高僧，他們不僅普及佛法，還積極傳播中原文化，公元366年，四處雲遊的樂尊和尚在敦煌三危山對面的鳴沙山上開鑿了第一個石窟後，引發了僧侶佛徒們的嚮往和參拜，此後陸陸續續開鑿了大量窟龕，至今仍可見到492個，在敦煌石窟群體中，莫高窟是代表之作，它是開鑿最早、內容最豐富、規模最大、延續時間最長的石窟群體。

自公元366年開始，在其後的一千多年間，這裡陸陸續續開窟造像、鱗次櫛比的佛窟分佈於高15至30多米的斷巖上，形成南北長1680米的石窟群，在莫高窟南區存有的492個洞窟中，屬於隋唐時開鑿的有300多個，莫高窟與大唐文化緊密的聯絡在一起，更為精彩的是莫高窟儲存至今的壁畫，大大小小的窟內有壁畫四萬五千多平方米，這些精美的藝術品將敦煌點綴的像一個閃爍著奪目光芒的文化寶庫，而壁畫中描繪的音樂歌舞場面不僅反映了唐朝樂舞藝術盛行的社會風氣，更是人們瞭解、研究唐代樂舞的最真實、最形象的資料。

在唐代還有幾種特色鮮明的民族舞蹈，如胡旋、胡騰都出自西域，胡旋舞以表演急速旋轉為主讓人眼花繚亂，在盛唐特別盛行，胡騰舞是男子獨舞，以左右跳躍騰踏為特徵，在敦煌，這個民族聚居的移民社會，各種民族樂舞都在莫高窟壁畫中精彩呈現。