筮什麼意思

《周易》的64卦，是由384爻組成的。

爻，是組成卦的最基本符號單位。

那麼，這個“爻”字是什麼意思呢？

一、“爻”是“二五天地之數”

我們今日所見之爻，有“一”和“――”兩種，前者為陽爻，也稱“九”；後者為陰爻，也稱“六”。

用“九”和“六”這兩個數字來稱呼爻，說明“爻”原本與數字有關。近幾十年來出土的甲骨簡帛中，發現了大量由六個數字疊加成一組的圖案，因為其數字的數量及排列方式與易卦相似，因此也被稱為“數字卦”，這也充分表明易卦的卦爻符號也曾經以數字的形式存在。

數字卦

《說文》在解釋“爻”字的時候也把它看成了數字：“乂，古文五，二五天地之數。”解釋可謂簡單明瞭：組成“爻”的兩個“乂”就是兩個“五”字，所以“爻”就是“二五”。

古文爻

“二五”為什麼叫“天地之數”呢？這個典故出自《繫辭》：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”

《繫辭》把從一到十這十個數字，分成了“天數五”和“地數五”，其中一、三、五、七、九這五個奇數稱為“天數”，二、四、六、八、十這五個偶數稱為“地數”。這十個數字的總和是五十五，恰好也含有兩個五字。

所以“爻”的字形中的“二五”，實際上有兩層意思，一是表示“天數五”和“地數五”；二是表示天地之數五十五。

二、爻就是“交”

《說文》說：“爻，交也”。甲骨文的“爻”字構造本身就已經反映出了陰陽相交的理念：爻由兩個乂（五）組成，表示五個天數（奇數為陽）和五個地數（偶數為陰）的組合，如果只有天數五或者地數五，就會導致“陽無耦，陰無配，未得相成”，必須要湊齊二五之數，才能使陰陽各得其偶，所謂“五位相得而各有合”，就是“交”。

《說文》裡對“五”字的解釋可以幫助我們更好理解“爻”字所包含的陰陽交錯之意：“五，從二，陰陽在天地間交午也。”也就是說，“五”字的上下兩橫象徵著天地，而中間的那個“乂”則象徵著“陰陽在天地間交午”。

古文五，X形表示相交，上下兩橫表示天

馬王堆帛書中，“爻”亦作殽。二字互通。《說文》曰：“殽，相雜錯也”，這也是取其交錯之意。

三、“爻”就是“象”

爻又有“象”之意。《集韻》說“爻，象也”。《說文》則曰：“效，象也”。“爻”與“效” 字本通，所以爻就有象之意。《正韻》曰：“爻法之謂坤”，這句話在《繫辭》中寫作“效法之謂坤”，《繫辭》也說：“爻也者。效此者也”、“爻也者。效天下之動者也”。

“爻”是數字，而“象”則是符號。數字是如何轉化成我們今天所見的卦象符號呢？還是要從那十個天地之數中尋找答案。

鄭玄對《繫辭》中這一段有關天地之數的解釋是：“天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無耦，陰無配，未得相成。地六成水於北，與天一併，天七成火於南，與地二並，地八成木於東，與天三並，天九成金於西，與地四並，地十成土於中，與天五並也。”這段話實際上就是對“河圖”的文字描述：河圖中，十個數字被分成了天地兩組，每組五位，分別與五行（水火木金土）和五方（北南東西中）相搭配。

河圖，黑白點數量表示數字

有人會問，數字配五行這種東西，不是到戰國才出現的嗎？實際上早在武王滅商之後，箕子為武王所述的《洪範》中就已經將五行與數字匹配了：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。從一到五的數字與河圖上五行的排列順序一絲不差。《說文》中更是直接說：“五，五行也”。

把兩個五字組成的“爻”字與五行相配，完全是天經地義順理成章之事。事實上，原始的五行就是指東南西北中這五個方位：“行”的古文為空心的“十”字形，表示東南西北，交叉之處即中央。而“五”字古文中的“X”形則是旋轉了45度的“行”字。表示東南西北四方，其交錯之處即中央。

古文行字

當數字與五行（水火木金土、東南西北中）搭配起來之後，數字就不再是單純的抽象數字，而有了具體的象徵事物。這也就是“爻”字兼具“數”和“象”兩重含義的原因。清華簡《筮法》中，我們就已經可以看到記載有各個數字所代表的象。前文說過，清華簡《筮法》應該屬於《歸藏》系統，其源頭可上溯至商代，因此這種數與象之間的相互轉化很可能在商代以前便已經完成了。

四、“爻”就是“教”

《說文》曰：“教，上所施，下所效也”。“爻”與“效” 字本通，故亦與“教”字通。“教”和“學”的古文相同，字形中都有一個“爻”字。可知“教”、“學”、“爻”三字互通。馬王堆帛書雲“教訓以論語”，今本系辭則作“爻彖以情言”，正是“教”與“爻”互通之證。

學字中的爻

教字中的爻

“爻”字有教學之意，但所教和所學的都不是一般的知識。《中庸》雲“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，可見古人所教的是天人之道，所修的是性命之學。《性自命出》就說：“夫教，使民生德於中者也”。教的目的在於使人“中”，而這個“中”就是天命。（ “民受天地之中以生，所謂命也”《左傳 成公十八年》）妙的是，組成“爻”字的兩個“五”，在五行中恰好正是代表五方之“中”的數字！

那麼，“教”如何可以使人“生德於中”呢？靠的就是“效”。因為教的意思就是“上所施，下所效”。天在上，地在下，天命所施，地教所效也。故《禮運》雲：“禮必本於天，殽於地”，疏曰：“殽，效也。”天命可以透過效（殽）來獲得，因此《禮運》又說：“夫政必本於天，殽以降命。命降於社之謂殽地，降於祖廟之謂（殽）仁義，降於山川之謂（殽）興作，降於五禮之謂（殽）制度。此聖人所以藏身之固也。”妙的是，“爻”字中的兩個五字也是呈上下排列，如果說上面的“五”象徵著上天所施之“中”，下面的“五”則是地下的君子所效之“中”。