今天要學的這首《君子陽陽》，只從字面意思來看，是一片歡快而熱烈的歌舞場面。全詩透過兩小節描寫了兩組歌舞的鏡頭，其中有“君子”，有“我”，可能還有其他參與的人，“其樂

只

且”更是突出了載歌載舞時的歡樂氛圍。

君子陽陽，左執簧，右招我由房。其樂只且！

這是一場歡樂的聚會，一位君子處於其中，神采飛揚，左手拿著樂器，右手也開始招呼“我”來一起參與，整個現場都是其樂融融的。詩中的“由房”有的地方是解釋為遊樂，也有的地方是解釋為一種叫做《由房》的樂曲。聯想到第二節的“由敖”，個人更認可“遊樂”的解釋，明朝詩人張萱就曾在自己的詩中寫過“從公於邁無小大，執簧君子招由房”這樣的句子

君子陶陶，左執翿（dào），右招我由敖。其樂只且！

這裡的“翿”指的是歌舞時所用的道具，用五彩野雞羽毛做成的扇形。君子陽陽和君子陶陶都是形容君子歡樂和暢，再加上歡快的樂曲，五彩的歌舞道具，所有的一切，造就了一個歡喜熱鬧的場面。

因為這首詩是緊接著之前那首《君子于役》的，所以也有人認為這首詩中的“君子”指的還是那位丈夫，朱熹就曾在《詩集傳》寫過“此詩疑亦前篇婦人所作。蓋其夫既歸，不以行役為勞，而安於貧賤以自樂”，認為這首詩的作者就是之前的那位妻子，《君子陽陽》這首詩就是描寫丈夫回家後與妻子一同歡慶的場景。

關於這首詩，《毛詩序》也有不同的理解：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。”認為這首詩是“君子”遭遇亂世，招人相聚商量著要避禍辭官，從而能夠在亂世之中保全自身，後世就有人在詩中感嘆過“

君子陽陽每詠歎，可憐賢者隱伶官

”。如果是把它作為賢者隱居之前最後的歡聚來理解，那詩中的歡樂，是一種“苦中作樂”，一種“及時行樂”，似乎和詩中的“陽陽”、“陶陶”的狀態不太相符。

也有人認為這首詩是諷刺君子的“尋歡作樂”，元朝詩人乃賢就曾寫過“聒天絲竹夜酣飲，陽陽不問民啼飢”這樣的詩句。當時的人民飽受戰亂之苦，而以詩中的“君子”為代表的上層貴族們依舊沉浸在醉生夢死之中，他們的行為也讓我想到了南宋時期那個偏安一隅的小朝廷，“暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州”。

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《詩經》066之《王風·君子于役》：妻子思念在外服役的丈夫