一陰一陽 世間之道

如果用一個詞來概括中華文化的博大精深，那就是

“陰陽”

二字。

陽陰不僅可代指日月，男女，火水，也可代指萬物。陰陽為世間之道。

正如

《道德經》所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，

萬物負陰而抱陽

，衝氣以為和。”

後來，

陰陽被引申用於代指方位

：向光一面為陽，背光一面為陰。

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浙江雁蕩山觀音洞慈雲禪寺。居於山的陽面，構思巧妙，深洞為陰，高樓為陽，可以看出中國人對於“陰陽”的極致追求。

陰衰陽盛，古時候已奠定

古人取地名有一項原則：

居山之南

，或

居水之北

，稱“陽”；

居山之北

，或

居水之南

，稱“陰”。也就是以一山或一水作為參照物，按照所處的方位來取名。

這就形成了

一個公式

：地名由兩字構成，前一個字指某山某水或某種特點，後一個字則用“陰”或“陽”表示它的位置。比如洛水之北的洛陽、衡山之南的衡陽，淮河之南的淮陰、華山之北的華陰。

南宋學者洪邁

專門對陰陽地名進行了詳細考證，其

《容齋隨筆》

卷十六《郡縣用陰陽字》篇開篇說：“山南為陽，水北為陽，《穀梁傳》之語也，若山北水南則為陰，故郡縣及地名多用之，今略敘於此。”

▲

在海量的中國地名中，陰陽地名是個大家族。

這些地名首先體現的是古人對於自然的觀察。

陽光可以直射的位置為陽，反之為陰。

這既是方位觀，也是思想觀。

製圖/劉揚

這段話的意思是，春秋《穀梁傳》就已經記載確認了山南水北為陽、山北水南為陰的原則，這種命名方法因為

容易辨別方向

，很多郡縣地名都採用，我（洪邁）現在把這個事詳細地在書中說一說。

有趣的是，在城市命名上，

陽字頗受青睞

。有人曾對現今省會、地級市和區縣級地名進行統計，帶“陽”字的地名多達

117個

（未包括臺灣、香港、澳門）。

其中兩個省會城市為貴陽、瀋陽，地級市有南陽、岳陽、襄陽、資陽、遼陽、揭陽等

19個

，再小一級的陽字地名更多達

96個

。這其中絕大多數都是“老古董”，有的甚至

沉澱了幾千年

。

橫屏觀看

▲

俯瞰陝西旬陽縣縣城，峰高谷低，溝壑分明，綠水繞城，陰陽迴旋，人稱“太極城”。旬陽城所處的位置，恰好宛如一條“陽魚”，遊弋在山南、水北之處。這也是旬陽地名中 “陽”的來歷。

但與之相對的陰字，用的不僅數量少，名氣比之以陽為名的城市也

大為不如

。盤點全國，僅有

10個左右

以陰為名的城市，而且都是縣級單位。

比如，以長江以南為名的——無錫

江陰

市；以長江重要支流以南命名的，湘江以南——岳陽市

湘陰

縣，漢江以南——安康市

漢陰

縣；以淮河以南命名的——淮安市

淮陰

區；以華山以北命名的——渭南

華陰

市。

還有河南安陽市

湯陰

縣、山東臨沂市

蒙陰

縣、山西朔州市

山陰

縣、山東濟南市

平陰

縣……

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江陰長江大橋。江陰地域原屬吳地延陵，晉朝始置暨陽縣，因地處“大江之陰”而得名；1983年，江陰縣改屬無錫市，

1987年撤縣建市。連續多年

全國百強縣（市）第二名。

可是，問題來了

，如果按照山、水和陰、陽的對應關係：

山南=山陽

山北=山陰

水北=水陽

水南=水陰

這樣來看，

陰與陽出現的機率都是50%

。那麼，現實中怎麼又造成這種

“陰衰陽盛”

的現象呢？

第一部集中梳理地名的著作是班固《漢書》中的

《地理志》

，東漢後期的應劭則撰寫了專門研究漢書中地名的

《漢書集解》

，對248個地名進行了註釋，並講述了152個地名的來龍去脈。

綜合北魏酈道元《水經注》所引，《地理風俗記》《十三州記》，應劭註解過的地名有168個。其中，44個地名與“陰陽”有關。

值得注意的是：

“陽”地名為41個，“陰”地名只有3個。

可見，當時就已經奠定了地名“陰衰陽盛”的格局。

“水南為陰”，為何安陽在洹河南岸

中國大多數古城的宿命裡，

都有一條河流存在

，它們或旖旎地依偎著城池，或溫柔地穿城而過。

在古城安陽，也靜靜流淌著一條河，人們說它是安陽的母親河，有人叫它的古稱——

洹河

/洹水，還有人依安陽地名而稱它

“安陽河”

，但就是這個名字引起學者的爭論。

安陽老城區地處洹河南岸，如依

“水南為陰”

的原則，這座城市更應被叫做“洹陰”。合理解釋就是，洹河並不是安陽賴以得名的“真命天子”。“安陽河”的稱謂有些名不副實。

▲

洹河安陽橋

翻開安陽的歷史就會發現，成就這一地名的，

另有其“河”

，那就是安陽城以南的古淇水。《詩經》裡曾提到過淇水——

“淇水湯湯，漸車帷裳”

，女子渡淇水而歸，水面浩浩湯湯，打溼了車的帷幔。它應該不是一條小河。

戰國末期，秦昭王五十年春天，淇水附近打了一場頗為重要的戰役，被記載在《史記》一文中。

秦將王齕

（hé），曾在著名的長平之戰中當過白起的副將，此次他奉命攻打趙國的首都邯鄲，但未能攻克。

更悲催的是，王齕遭到了合縱抗秦的各國聯軍的反攻，損失慘重，只能撤退至秦軍增援部隊所在的汾城（今山西襄汾一帶）。他轉而攻打了汾城，攻城的結果《史記》中沒有寫明。接下來，王齕終於迎來了久敗之後的一場小勝仗——

攻克魏國的城邑“寧新中”

。這應該讓王齕大大鬆了一口氣。

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電視劇《大秦賦》中的王齕劇照

“……拔寧新中，

寧新中更名安陽

”，這是說王齕得手後，“寧新中”被改名為“安陽”。明代大學問家崔銑在《彰德府志》中，以“淇北”來註釋安陽。明清《彰德府志》、民國《中國古今地名大詞典》等書都記載，秦將“寧新中”更名為安陽，“安”與“寧”的意思相近，

因其地處淇水之北，所以為“陽”

。

或許秦軍是希望借這次更名，使淇水之陽安定，博一個好彩頭，並且建立一個己方的根據地。

如今的淇河，距離安陽市有數十公里，距離上的關係似乎遠了些，其中另有玄機。戰國末期的古安陽邑，在今天的安陽市東南約20公里處，今湯陰縣一帶。而淇水也曾改道過，古淇水則比如今的位置更靠北一些。換言之，

古淇水和古安陽才是一對

。

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雨後的淇河

另一個證據是，當時蘇秦為趙國遊說，召六國國君歃血會盟、促成合縱抗秦的地點乃是

“洹水之濱”

，該地當時牢牢地掌握在聯軍手中，所以安陽之“陽”不可能指的是洹河。

可見“安陽”的名字，沒有違背古人取地名的原則。還有一個佐證，是湖北武漢三鎮之一的

漢陽區

，依取名公式，它應在漢水之北，但實際卻在漢水以南，經過考證也是

漢水改道的結果

。

▲

陽光投射在古城安陽易園內，一幅“土為陽，水為陰”的太極圖，勾勒出美妙的圖畫。

以山水陰陽來定立地名的原則，乃是中國地名最為重要的命名原則之一，

既傳統又方便

。不僅如此，這一原則還包含著

古人與天地自然的相處之道

。

向“陽”而生，“陰”地不適宜建城

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中國縣市級的地名中，

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？可能是 “陽”字，它代表山之南，水之北，日光所照之地。對中國人來說，這不僅是簡單的地理方位認知，也鐫刻著

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。

我們不妨考察一下陰、陽的本字。

“陽”在甲骨文中常見，畫的是個太陽的形狀，再加個T形。有的學者認為這是個會意字，T形為“示”，似乎想表達

“撞名”機率最高的字是什麼

的樣子，但本質上描繪的還是自然景象（天象）。

到了金文中，由“日”和“T”組成的陽字，

古人的智慧以及傳統文化的印記

，結果越來越趨近於“昜（yáng）”。昜字由“日”“一”“勿”組成，“勿”有

祭祀太陽

之貌，“昜”就好像一輪太陽從地平線升起，光芒四射。

出現了修飾筆畫

飛揚、強大

甲骨文中的“陰”字十分少見，以至於學者們一度以為那時還沒有“陰”，但後來發現卜辭中有“戊戌卜，其陰？已啟，不見雲”的句子出現，這個“陰”字，主體是“雲”，

再看“陰”。

，字左邊有代表小丘的線條符號。

這或許表示先人對於“陰”的直觀印象——

。在部分“陽”字的甲骨文和金文中，左側也新增有類似的符號，這很可能在後世發展為陰陽二字的偏旁——“阜（阝）”。陽成了“陽”，陰則成了“陰”。

漢代《說文解字》將陰陽二字都歸為“阜”部，阜即為山丘。至於陰陽二字的字意，也與山聯絡在一起。

當太陽被雲層遮蔽，就陰了

物體被雲遮蓋造成了陰

，高山兀立，日光只能斜射到山的南面，山南受光的山坡即為“陽面”。“陰”的右邊由“雲”演變為“侌（yīn）”，侌表示正在環轉團聚的霧氣，用以解釋北坡的“背光”現象，而背光的北坡即為“陰面”。

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山的南坡受光，北坡背光

先人靠著

今人不能不承認，這很貼切，也很科學。

，打造出“陰”“陽”二字，同時也把這種認識應用到實際生活中——選擇城池的位置，以及為城池命名。《管子》雲：凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。不能太高，容易受水旱之苦，也不能太低，否則就要耗費人力修繕河道。

中國處於地球的北半球

中國建築大多坐北朝南，為的即是更好地

細膩的觀察與強大的概括能力

。一座城池也是一樣，很少緊靠大山的北麓而建，大都與山隔開相當的距離，正如南宋著名學者洪邁在《容齋隨筆》中所解釋的：“蓋面勢在背，自難立國邑耳”，

這位先哲說出了古人擇地造城的思路。

站在山的角度說陰陽，很好理解，而

“採光向陽”

這是因為河流大多流淌於峽谷當中，被兩山夾峙，其北側應為山的南坡，山南為“陽”，所以水北也是“陽”；其南側則為山的北麓，山北為陰，所以水南也是“陰”。另外，如果河岸被河流下切，陽光可以照射到的是北岸，南岸則背向陽光，這也造成了兩岸存在陰陽的區別。

▲

河谷兩岸

所以帶“陰”的地名少之又少。

中國境內地勢西高東低，所以

河的兩岸為什麼也有陰陽的區別？

江河之水在右（東向）偏轉力作用下，往往對右岸沖刷甚於左岸，在漫長的歲月裡，造成右岸（南岸“陰”）的陡峭，左岸（北岸“陽”）的平緩。

選在河的兩岸造城有區別嗎？有。

子曰：

河流多是“一江春水向東流”，這恰與地球自轉同向。

。可見，中國人性好山水。可貴的是，原始初民透過陰陽二字，準確建立了對大自然二元對立的認識。如今帶陰陽二字的地名，就是

左岸更易建城，而右岸更容易遭遇水患。

。

智者樂水，仁者樂山

古人扎堆起“陽”名，這其中有“陰”地不宜建城的原因，但更多是由於

最好的印證

。例如山東的省會濟南，在濟水之南，但並不稱“濟陰”。又如古都開封，地處黃河南岸，並未取名“河陰”。

即使是對那些帶有“陽”字的地名，

陰陽小心機，中國人就圖個吉利

。陝西的地級市咸陽，位於八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕（zōng）山亙北，山水俱陽。鹹的字意為“全”，故稱咸陽。

這個名字

中國人喜“陽”不喜“陰”

，也取得極早，在秦國還未問鼎天下時，就將其佔用了，這使得很多同樣處於山水俱陽之地的城市，只得另覓別名。

有些地名取起來煞費苦心，

古人同樣極為挑剔和講究

。

▲

隋唐洛陽城國家遺址公園

洛陽是塊風水寶地，北有邙山，南有洛水，雙陽之地，山川形勝，歷朝歷代都是皇帝的心頭好，而洛陽的名字也十分糾結。

取得極好

，所以戰國時，被取名“雒陽”，雒代表“天命之玄鳥”，但也通炮烙之“烙”，從火；秦時，五行之說漸起，秦始皇按“五德終始”進行推理，認為周得火德，秦代周，應為水德，因此改雒陽為洛陽，“洛”從水；東漢光武帝劉秀定都洛陽，東漢尚火德，複名雒陽；三國時魏的德運為土，認為

最典型的是洛陽

，遂復改為洛陽。後世沿用至今，唯明朝光宗朱常洛為諱“洛”字，改“洛”為“雒”，清以後仍稱洛陽。

洛河古名雒（luò）水

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洛河風光

除了

“水得土乃流，土得水而柔”

，斟酌這些帶“陽”字的地名，還牽扯到

如此折騰，只為皇帝一人。

的因素。

儒家經典《春秋》中，記載了一個已消失的地名——河陽，大約在今河南孟州西一帶。書中匆匆一筆寫道：

求個吉利

意為當時的周天子襄王到河陽巡狩，履行上級對下級的視察和巡視，並接受諸侯們的朝覲。

這看起來沒什麼不對，但為其作注的《春秋左氏傳》裡，卻記載了孔子對此事的態度，他大不以為然地說：以臣召君，違背古禮，不可以被效法。

《竹書紀年》可能對這件事描述得更準確——

社會政治

。諸侯中領頭的人物是晉文公，他剛剛經歷了一場與楚國的城濮之戰，施計打敗對手，成為中原霸主。為了穩定自己的地位，

“天王守（狩）於河陽。”

，晉文公採納大臣趙衰的建議，決定想辦法把周天子“請”到晉國的地盤上會見諸侯。由於襄王的弟弟王子帶叛亂時，晉文公曾出兵勤王，憑著這個“交情”，襄王不好推託，晉國的目的達到了。

▲

出土於寶雞陳倉故城的瓦當，上書四字“羽陽千歲”。此瓦屬於戰國時期的秦國宮室——羽陽宮。今寶雞市區北坡一帶古稱羽陽山，為羽陽宮舊址所在。羽陽宮之“羽”為渭河，民間稱“羽河”。羽陽宮和眾多中國古地名一樣，取其居於山之陽、水之陽的吉祥位置。

被呼來喝去的襄王，丟盡了周王室的顏面。寫史的儒家無可奈何，結果

周襄王會諸侯於河陽

另一本註解春秋的名作《穀梁傳》對此作出解釋：水北為陽，山南為陽。會盟地叫“溫”，也屬於河北。將這一片地方稱之為“河陽”，是為天子避諱，是尊重天子。晉文公行事顛倒，但

展現晉國的強大

是不能混亂的，所以《春秋》才這樣記載啊。

“河陽”的話題，說起來太沉重，而且並不光彩，不管這個地方到底在哪兒，這個名字後來都名不見經傳。與之相比，不怎麼受待見的“陰”字，用作幾處地名以後，反而流傳了千年。

使用了一個地名——河陽，來為周天子遮羞。

▲

華陰市因地處西嶽華山之北，而得名“陰”。圖為華陰境內的西嶽廟，南距華山僅5公里，為中國曆代封建王朝祭祀華山神的專用場所。

華陰在西嶽華山之北，其北又臨渭水，于山於水都屬“陰”。戰國時的魏國絲毫沒有避諱這個“陰”字，為其取名“華陰邑”。華陰的地理位置非常特殊，被譽為

尊卑秩序

，古時，中原通往西北必經此地。而且華山的登山之路恰在山北，所以華陰也越來越繁榮，這就叫

最有名氣的是華陰。

吧。

南方還有座歷史文化名城叫“湘陰”，屬湖南嶽陽市，在南朝宋時得名。按照明嘉靖《湘陰縣誌》等當地志書中的記載，湘陰的名字並不特殊——取自

“三秦要道，八省通衢”

。但明嘉靖《長沙府志》和清康熙、乾隆《湘陰縣誌》，在註解中又詳加說明：“湘”有“相”“合”的意思，湘（陰）以水名邑，有瀟、蒸、沅三水環流……也就是說湘陰來自

“背靠大山好乘涼”

的合名。

▲

湘陰縣

洋沙湖漁窯小鎮

從河陽、洛陽、安陽到華陰，這些含有“陰陽”的地名都在中原地區，河南以“陰陽”命名的地名，無論從數量還是時間上，都為全國之冠。

事實上

“地居湘水（湘江）之南”

，最有力的證明是地處貴山之南的“貴陽”。不過，正如湘陰一樣，南方山川河流密佈，地形變化多端，這也使得陰陽地名必須“因地制宜”，似乎也不那麼合乎標準了。

套用《易經》中的一句話——

“三湘之水”

。這“一陰一陽”並不複雜，

但卻總是

，陰陽地名就是以中原為起點，向四周擴散而去，最終大江南北都認可了這種命名方式

……不變的，是至簡的大道，也就是中國人對於自然天地的

“一陰一陽之謂道”

。從數不勝數的陰陽地名中，能讀出來的道理很簡單，歷史卻很豐厚。

《中華遺產》2018年10期《最中國的地名》

運動著、變化著、發展著

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堇青

探索精神和認知智慧

撰文

| 圖蟲創意等

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