韃子是什麼意思

商朝戰車

我們翻閱古籍會發現，蠻夷戎狄，韃靼，韃子等這些詞語出現的頻率很高。這幾個詞有著略微負面的含義，但是歷史本身是這樣的嗎？

事實證明，這幾個字描述的是各地族群的生活狀態，本身字面意義是客觀的；而帶有情緒和色彩的感情意義是後人加上去的。

一個詞是由發音，字詞符號和意義構成的；意義又分為符號的字面意義和情感意義。字面義士看字得到的，而情感色彩明顯是後人新增的。而且這個解釋從夷就可以看出，情感色彩是流變的。

比如《禮記-王制》：“東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄”。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。可見較早版本的解釋裡，祖先很客觀冷靜地說道：

“五方之民，皆有性也，不可推移。”祖先們很清楚，這幾個字就是對生活習俗的描述，周人之前還有殷商，對甲骨文的解讀也會發現，命名四方族群的邏輯就是生活習俗。

商代武士

首先我們蠻這個字：其實在金文你上半部分是絲表示馴獸韁繩，下部分是言，要求聽話；也有人說蠻字是舞蛇人的意思。總而言之描述的南方地區有很多蟲獸的狀態和習俗。沒錯緯度低的地區氣溫較高，有利於各種動植物的發育。而熱帶高原和熱帶山地的巨大的海拔落差，豐富了物種多樣性。

蠻

再來看看夷這個字，

文言版《説文解字》為：

夷，平也。從大，從弓。東方之人也。

意思是東夷人善於用弓射獵；但是許慎應該沒有見過早期甲骨文和金文的寫法，這個字其實是四個字中唯一一個有有點立場傾向色彩的： 最早的夷假借“屍”代指夷，金文裡這個夷被加上了繩索，意思是被中原捕獲的東方外邦人；只是到了篆書，因為轉寫時字形的流變讓人們忘記了繩索的本意，這才有了許慎的背弓箭的人的解釋。

夷

商朝時每年固定時間都會對周圍方國和族群發動減丁戰爭，除了戰爭中直接殺傷的，活捉來的成年人也會被砍頭，夷人這種叫發可能來自當時中原地區的人對非中原人的咒罵。

這是四個字中唯一一個不是對習俗的描述。但是在文字的流傳過程中，從甲骨文到金文再到篆書，人們在忘記其本意之後，傾向於給這個字以習俗導向的解釋：從大，從弓。東方之人也。

這說明什麼？後人對於這個字的理解，和蠻，戎，狄一樣，傾向於是對習俗和生活習慣的描述。

戎

我們再來看看戎這個字，戎這個子本身其實是一個盾（十）和一個戈，最早是對武裝、武力的描述。是因為西部民族高大好戰，所以中原人給了他們這個稱號。戎本身是器物，進而引申出尚武風俗，這才成了民族描述。

狄

我們再來看看狄這個字，甲骨文裡，左邊一個犬由旁，右邊一個人字。意思是北方的牧獵民族帶著獵犬狩獵。

所以綜上所述，蠻夷戎狄，韃靼，韃子都是對於其它族群生活狀態的一種客觀描述。本身不具有任何貶義，頂多算是中性詞。就算夷字最早有歧視色彩，但是在後來的再詮釋中，人們傾向於將它和其他三個字對齊。

問題是很多人一點辯證思考的精神都沒有。一個詞是由發音，字詞符號和意義構成的；意義又分為符號的字面意義和情感意義。字面意義是看字得到的，而情感色彩明顯是後人新增的。而且這個解釋從夷就可以看出，情感色彩是流變的。

齊桓公

比如齊桓公的地理位置就是古代的東夷之地，齊國是周朝在東方夷地的殖民地，如果死扣字面意義，那麼齊桓公第一個討伐應該是他自己，但這合理嗎？

可見到了後來，這個意思是會流變的，具體環境具體分析，在春秋初年“南蠻與北狄交，中國不絕如線”的情況下，夷成了一切非華夏族的代稱。這說明詞語的感情色彩是流變的，指涉物件也是流變的。用千年前的蠻夷戎狄，用幾百年前的韃子形容生活中的人，還合適嗎？

從現代“people”的定義來看，必備的基本要素是：指構成一個民族所應具備的共同語言、共同地域、共同經濟生活、共同心理素質這4個基本特徵。

而蠻夷戎狄的描述頂多就是對共同經濟生活，和不精確的共同地域，這幾個字的本意不涉及對語言和心理素質的討論。而生活習慣是可以習得的，這就有了

《孟子·離婁下》裡“

文王

生於岐周，卒於畢郢，

西夷

之人也，可見這裡的夷不是血統上的，而是方位乃至部分是習俗上的。