肱怎麼讀音是什麼讀

【原文】

7。16 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”

【譯文】

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎起自己的胳膊做枕頭，這裡邊也有樂趣啊。那些透過不義求得的富貴，對我來說就像天上倏生倏滅的雲彩一樣。”

【註釋】

（1）《楊注》：“疏食，有兩個解釋：（甲）粗糧。古代以稻粱為細糧，以稷為粗糧。（乙）糙米。水，古代常以‘湯’和‘水’對言，‘湯’的意義是熱水，‘水’就是冷水。肱，音宮gōng，胳膊。”

（2）《大義》：“浮，猶過也。‘如浮雲’，謂雲倏過，不足憑於己也。”

【解讀】

一般認為，這是“孔顏樂處”的又一典型案例。它和4。9、6。11、7。12等章一樣，講的都是君子“唯義是從”的精神，即便由此而棄絕富貴，君子也照樣能夠自得其樂，蓋“道藏於身”之故也。如李顒說：“‘樂在其中’，困而不失其所亨也。富貴本如浮雲，況不義之富貴乎？”（《四書反身錄》）“困而不失其所亨”，語出《周易》困卦《彖傳》。這樣講當然是正解。但如結合孔子講“節用而愛人，使民以時”（1。5）以及他老人家“釣而不綱，弋不射宿”（7。27）等情況來看，說“飯疏食飲水，曲肱而枕之”具有保護自然生態、主張極簡主義生活方式的意思，應該不算太離譜。其實，儒家雖然不像道家那樣喜歡隱居山林，但和山水之間的感情還是很親近的，如孔子所言“吾與點也”（11。26），就是一個著名的例子，此章似乎亦可由此得一別解。我們知道，《周易》是將天地人連為一體來思考問題的，天地向來被作為人之效法的最大物件（邵雍所謂“學於天地而得天地之情”），故而孔子這種“飯疏食飲水，曲肱而枕之”的生活狀態，如果拋開“不義而富且貴，於我如浮雲”的道德選擇上的考慮，實在是一種完全合乎《周易》自然哲學的一種天人合德的理想生活方式呢。

《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠端教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠端教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠端教育百詞辨析》、《遠端教育概論》和學術論文多篇。

孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。