相干性用什麼表示

相干邏輯的量化表述，在抽象的哲學思維層面，據說《量子相干論》有一個著名的邏輯關係表示式：Pa值歸一。

相干與相關制約邏輯的處理，首先就是不同性質命題關係的研究。用p一q表示實體D和對映q之間，兩者之間應在數理的層面，建立直接的實體反映關係。相關模態系統與相干模態的藕合，可以避免抽象的量值，蘊涵、約束實體量模態，形成量值不對稱對映。相關邏輯映像的一般形式，是自指謂的。傳統形式命題邏輯的推理式，基本定理都不具有明確的實體量，也無需有嚴格的對映，更談不上去與相干量對應了。沒有實體物件約束的形式變化，看起來好像是已經決定了什麼，已經確定了什麼，其實不然。

在沒有二值系統確定的邏輯關係之前，物理“觀”的真值無法歸一。相關思維基礎上，建立的形式量詞語言，量詞指謂的語意，本身就是不確定的，僅僅靠數學的技巧，也無能為力。量詞形式化的邏輯變化系統，演算的程序原則上是對相關命題的演算，最小量化單位的對應反映，是哲學的困惑帶來的。相關思維邏輯由於更接近於普通思維實際，讓人很容易接受。但對於量子物理的理解，無法提供明朗的前景。

對稱性與反對稱性在相干邏輯學範疇，該如何把握與理解？

量子物理的實體觀，在處理物質與精神兩幅影象時，將具有可制約式性的物質實體，確定為具有獨立性的存在。實體觀的邏輯性質，物質與精神“兩個獨立性”，是論證相干推理式，確保邏輯性質前件為真，“可在無需確定後件為真的情況下確定”。相干制約的邏輯觀，對於物理的科學實踐，有重大的理論意義。相干命題無真假對錯、演繹定理非假設推定，對反應的存在就是證實。相干制約邏輯反映的形式化公理系統，反對稱於精神世界，以它來建樹科學的理論，在具體的實踐中，把握思維的邏輯原則，可產生有效而實用的科學方法。

相干邏輯體系反對稱特性，體現在制約關係上十分重要。實體觀的邏輯表達關係，對物質動態運動的精確分析，特別是高速度、微觀粒子系，在確定性的描述認識上，理清觀察過程的性質關係、確認量化歸屬的最後判定，至關重要。反對稱性，意味著相關反映形式，與物質實體的靜態與動態是抽象等價的。自然物質世界不能有窮，要想在此基礎上，構造一個完整、滿足相干運動全同變化的世界觀影象，反對此次是可靠性和完全性，理性思維的最佳選擇。相關思維形成的理性世界觀，對於量子物理的實踐，沒有實用價值。因為不能確認命題的實在性，任何與觀察者精神存在對稱評判，都和相干命題的系統，性質不一樣。沒有足夠的認識、理解、表達能力時，模糊論的機率和近似，就是最後的選擇。傳統的“客觀”系理性思維，無法表述相干類命題。因此，世界觀、方法論系統，是一個糾纏的系統。

實體觀相干性邏輯制約下的理性思維，對於指導我們的日常生活具有普適的意義嗎？

在相干邏輯的制約下，何處為是，何處為非。傳統物理哲學的推理論證，數學幾何表達等邏輯思維工具，由假說系統形成的真理體系。它的可信度，“正確”的資格仍需回到實踐中去檢驗。人意識與思維真值的判定，在量子物理的實踐中，被重新審視。認真面對這一問題，會看到量子力學所揭示出新的相干邏輯論正向我們走來。從具有相干性思維形式邏輯的變化中看傳統邏輯，它是透過捨棄觀察者，對無限豐富的物質世界變化，僅僅抓住相對簡單的對稱形式，用相關統的思維方式建立的普適性理論方法。

實體觀邏輯與客觀邏輯的具體理論分界在哪裡？

形式邏輯與理性思維的不同之處。形式邏輯的表述物件叫“命題”，也稱為“判斷”、“推理”、“指派”的目標，它們共同的特徵是對意識和精神世界中“客觀”存在的物件進行論述。當描述的物件沒有給出具體的哲學歸屬，也不區別動態的歸屬性質時，表述的目標物件性質是無

法確定的。對於認識的物件、內容的性質不能加以區別，形式邏輯就無法與具體的描述物件，保持一致。

形式思維邏輯只能形成一個與觀察者精神世界對稱的物理觀。相關思維的存在方式，反映的基本原理，源自於傳統哲學認為的意識和精神可以對物質世界作出統一解釋這樣一種理念。最終的結果是，兩者在性質上不區別，形式上等價，彼此可以互相替代、置換。傳統的形式思維邏輯學一般只研究思維的形式變化，不研究思維與承載內容變化的關係。外部的物質世界由於無法對接觀察者頭腦中的思維存在，於是，形式化的思維從原始的觀察開始就是抽象的，藉助於語言、文字、圖形、符號的抽象，載體被承載體的表示式無理化地取代，由抽象到達的還是抽象思維的存在。思維的形式邏輯藉助於語言、工具符號，表現思維內容的連線方式，存在著思維內在的邏輯關係。

以邏輯思維形式為研究物件的形式邏輯，量子相干論統稱它們為相關性邏輯體系。因為它們組成的概念命題，變換的規則，都由命題形式的推理，按抽象的思維結構程式演變，由相關變化的方法構成的邏輯論述。以此為基礎形成的傳統邏輯包括所有的推理方式的技巧和內容，這種理性先驗、預設的形而上學方法，可以看作是要透過意識和精神變化的理性方式建立起來的一門學問。心理學是關於人意識變化的學科，推理也在其中