（一）古代政治制度的影響

在古代，文字一直作為實用性的工具，主要是為了服務政治。“結繩記事”的原始社會，就是用不同的結來區別不同的事情，使得部落統一管理。甲骨文產生於宗教又服務於宗教，而殷商時期的政治文明形態就是宗教。到西周，金文是周王朝的正統文字，主要是為了記錄，傳播文化交流等等。春秋戰國時期由於各種書體差異和混亂，秦始皇為了治理國家方便，頒佈“書同文”政策，小篆盛行，並快速發展。

到了漢代，隸書又成了官方文字，從篆入隸的原因也是由於隸書書寫較快，實用性更強。漢代草書有了發展萌芽，但趙壹在極力倡導《非草書》，他認為草書“非聖人之書”，“善既不達於政，而拙亦將無損於治”。他將書法與政教聯絡起來，要求文字要為政教倫理服務。

各個朝代都設有書法機構，以及與之相對應的書法職位。因此，書法與古代官職有著直接必要的聯絡，書寫能力在選拔官吏時尤為重要。秦漢時期，“能書會計”是一項重要的考核官員標準，漢魏時期唐代科舉制度中的銓選制度要求“身言書判”，其中的“書”就指的楷法遒美，也說明文字書寫能力的重要性。

古代職官設定中，商周時期設定掌管文字的官員，外史負責向諸侯國公佈規範文字來進行交流，或是祭祀等各種社會政治活動，因此建立統一的文字就需要外史掌握成熟的文字書寫能力。太史負責對官員進行學習教育，以及考核官員的文字規範。

秦漢以後設立博士這一官職。秦代的博士就負責掌管國家的典籍，漢武帝設立了五經博士，魏晉時期開始出現“書博士”，負責學生的書法教育，隋唐時期建立的書學制度已經成熟，尤其在唐代，國子監內設書學博士，從唐代開始，我國古代的書學制度已經非常成熟。

古代為了培養書法專門人才來繕寫秘籍，設立 “校書郎”。漢代蔡邕，唐代顏真卿等大書法家都兼任“校書郎”一職。此外，唐代的弘文館和內宮宮人也被要求學習書法，明清時期也設定了各種秘書部門或文職官員，記錄要旨和詔令，以及傳授書法等等。

（二）資訊交流的主要載體

在古代，當時資訊交流手段落後，在人們相隔很遠的情況下，書信往來便是人際溝通聯絡的唯一手段。此時的書寫又多了一層作用——傳達功能。從唐代張懷瓘的“四海尺牘，千里相聞”及“雖則不面，其若面焉”中，我們能深刻體會到書寫對於朋友交往、表達情感的重要性。正所謂“見字如面”，這就是書寫的魅力所在。“詩人題壁”現象，在牆壁上寫字也是在傳播資訊，這是唐宋時期特有的文化。

文學史上有許多詩句都是詩人們給友人書寫的信件而留存至今。比如唐代詩人王建寫下“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”在中秋佳節思念友人杜元穎，於是將自己的思想感情記錄下來，以書信的方式傳遞給友人，《十五夜望月寄杜郎中》也成為珍貴的唐詩得以儲存下來。北宋蘇軾和黃庭堅的情誼是值得人們稱讚的。神宗元豐元年二月，黃氏寄東坡書，上二詩，另附一封書信來表達他的仰慕之情。

在信中寫道：“蓋心親則千里晤對，情異則連屋不往來，是理之必然者也，故敢坐通書於下執事……心之所期，可為知者道”。黃庭堅將蘇軾當作知己和老師，懇切希望能與其交往，向他請教書法與文學。此後，蘇黃之間因為種種原因不能見面，一直以書信交流。正是因為“書寫”這一方式，才能讓兩個有趣的靈魂碰撞，兩人才建立了如此深厚的友誼，也有了“蘇黃”的稱號。無論是詩句還是信札，表達情感或是交流學習，“書寫”始終都是一個不可或缺的載體，充斥在文人墨客的日常生活當中。