《曾國藩家書》被世人奉為普世之寶。

一本書信集為何有如此高的魅力？拋去曾國藩的學識造詣和道德修養不說，書信文化或許是最關鍵的一點。

那麼，書信是否是一種文化？書信文化的發展歷程是怎樣的？

文字發明以前，人們主要採用口口相傳的方法把自己的想法或資訊傳遞給他人，這就是“口信”。文字產生後，資訊的傳遞更多透過“書信”來完成，還有以不同具體物品作為特定含義的“物信”存在。如有寄紅豆的~“紅豆生南國。

書信濫觴於商代，殷墟出土的甲骨中就有一部分是為書信。可以說，從殷商時代起，古人開始以文字的形式來傳遞軍事資訊，揭開了書信發展的篇章。

這時，書信從漢代陳述軍情事物的內容，到兩漢時期的抒發個人情感的工具。書信內容的發展進一步開闢了書信文化的寬度。

書信發展的黃金時代，在魏晉南北朝。這個階段的書信，已經進入生活的各個方面，例如問候用的書信，賀喜用的書信等。信慢慢成為人們交往中的一種禮儀方式，書信的文化逐漸被世人傳承下來。

唐宋時代繼承了魏晉南北朝流傳下來文化，並在此基礎上得以發展。使得書信走向了成熟期，成為人們生活中不可缺少的一部分。像杜甫的‘烽火連三月，家書抵萬金’的詩句。書信逐漸成為人們揭露生活另一面的犀利武器，尤其是“唐宋八大家‘的書信，更成為膾炙人口的散文名篇。

明清年代，政治上的專制與思像的滯慢。書信發展進入一個低谷，不過嚴寒中總有些許春色。鄭板橋所寫的家書，在文風上面獨樹一幟，更是其中的佼佼者。不過呢，明清還是對前人所留下的書信文化進行了整理。不然，我們也不會從《曾國藩家書》中體悟書信文化的魅力。

到了近代，新文化運動中白話文的出現。使書信白話化，更使書信走向大眾化。

書信從古至今，書信禮儀更是從無到有。一個人的文化素養和個人涵養在書信中最能體現拿出來，所以，書信文化也包括書信的格式。

魏晉時期，開始有人撰作“書儀”，就是各類書信的格式，以供他人寫信時套用。迄今所知最早的書信格式，是晉代書法家索靖書寫的《月儀》。

我國的書信文化經過歷代的傳承和發展，大體形成了為社會廣泛認同的書信格式。雖然現實生活中，我們已經很少以書信的方式溝通，但是在公務信件往來中，尤其是撰寫邀請函的時候，書信禮儀是否得體依然非常重要。

一封通常意義上的書信，至少要包含以下幾個部分：稱謂語、提稱語、思慕語、正文、祝願語、署名。

在《曾國藩家書》中，曾國藩對書信格式極為講究，這也使得《家書》這本書具有極高的文學研究價值。並且在書中體現了曾國藩。

稱謂語

書信中的稱謂語一般就是對對方的稱呼語。在任何語言中，稱謂語都擔當著重要的社交禮儀作用。一般說來，稱謂可分為親屬稱謂和社交稱謂兩大型別。

提稱語

書信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長，還是老師、朋友。稱謂之後，一般要綴以對應的詞語來表達敬意，例如臺端、臺甫等等，這類詞語稱為提稱語。

思慕語

書信的功能之一是溝通彼此情感，因此，在提稱語之後不直接進入正文，而是要用簡練的文句述說對對方的思念或者仰慕之情，這類文句稱為思慕語。

祝願語及署名敬詞

兩人見面後，即將分別之時，應該互道珍重。祝願詞的主題，是希望對方幸福、平安。這一禮節表現在書信中，就是祝願語和署名啟稟詞。

<部分資料來源於文史百科>