《春秋》風雲（三百五十一）

定公九年（上）

第三百四十三回 用其竹刑殺其人 史家鳴聲果因陳

九年春王正月。夏四月戊申，鄭伯蠆卒。得寶玉、大弓。六月，葬鄭獻公。秋，齊侯、衛侯次於五氏。秦伯卒。冬，葬秦哀公。

九年周曆四月戊申日，鄭獻公姬躉卒，位13年。

宋景公首先派遣右師樂大心去晉國做二件事：第一件與晉國結盟；第二件去迎回司城樂祁（子梁）的靈柩，樂大心裝病推辭。

不得已，第二派遣向巢去晉國做前面二件事。樂祁之子樂溷（子明）要求樂大心出國門去迎接，話是這樣說的：“我穿著喪服，您擊鐘以樂，是什麼緣故？”

樂大心的理由：“喪事不在我這裡辦。”事後想想這個理由有點對不起人家，又說出一個理由：“是穿喪服時孩子出生，我為何不能敲鐘了？”樂溷聞知發怒，去對宋景公說：“樂大心將對宋國不利，不肯去晉國想作亂。不然何必裝病？”這樣，宋國驅逐樂大心。

鄭國執政大臣駟歂（子然）殺鄧析，但鄧析製作並刻在竹簡上叫《竹刑》的刑律，且是照用不誤。

這一下，史家忍不住了，鄭國執政大臣子產、子太叔二任都很不錯，新執政大臣如此操作，史家便借君子之口表明態度，先把駟歂對這件事的處理定性為：“不忠誠”。為什麼說“不忠誠”？接著講述理由：“如果有益於國家，不能指責其邪惡。”

下面開始舉例：形容《詩經·邶風·靜女》，好比女子贈送的彤管草。認識這是首什麼詩？必須先認識“彤管”這個詞，後人解釋得五花八門，它就是一種彤管草，好比紅豆。如果說“彤管”好比是筆，那麼，“紅豆”表示什麼？紅豆是男子贈送女子、彤管草是女子贈送男子，這是相異區，但相思不變色的意思是一樣的。後人對《詩經·邶風·靜女》這首詩是抨擊的，因為是私定終身，無媒妁之言，認為此風氾濫，會帶來門戶不當之禍，思慮不周之患。

但是左史官丘明先生不這樣認為：既然已經接收了彤管草，理應不能相棄、不能辜負；除非事前不接受。究竟誰的觀點更好一些，相信各位仁人君子自會有明徹的答案。小編認可史家之說，人可以有一錯、不能再錯。

言歸正傳，下面史家接著又是一首《詩經·鄘風·幹旄》：“何以告之？”這種任性行為，以後用什麼來勸告忠誠賢良之士？既然採用其忠誠，就不能捨棄此人。

史家想得遠，所走的每一步，都是考慮可以教化、可以操作、可以暖人心這種節點，好比戲文鑼鼓之點的亮相，過程很清楚。

想想還不能說明問題，又形容一首《詩經·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”譯成：“棠梨枝葉茂，勿剪莫砍伐，召伯歇腳處。”想念召公尚知愛樹，何況用其主張，怎能不體恤此人？駟歂這種行為無法勉勵賢能。彰顯史家諄諄教誨的良苦用心，與淳厚民風積累的過程。

小編總結如下：就算是門戶不當，當然，這已經是退一步說了，既然覺得《竹刑》可用，理應留用其人；目的是為了勉勵賢能，達到獻智獻能的忠誠態度；也表明官方用人的是非標準。因為這是治理國家的大問題，史家才會有滔滔之說；否則，就會出現混亂的無序狀態。

夏季，季氏家臣陽虎把寶玉、大弓送回魯國，史書記載“得”，“得”表示是器物用具。凡獲得這一類器物用具叫“得”，用器物換取叫“獲”。

六月，安葬鄭獻公。

陽虎討伐“陽關”（今山東泰安偏東），派遣人焚燒陽關邑門叫“萊門”。魯師開始驚恐，陽虎乘機突圍，逃亡齊國，並請求去討伐魯國，話是這樣說的：“討伐三次，必能佔取魯國。”齊景公同意。

鮑文子（鮑國、姒姓）勸諫：“臣曾在魯大夫施氏任家臣，魯國不能佔取。”原因：“上下調和，百姓和睦，能侍奉大國，又無天災。如何佔取？”再說陽虎：“陽虎希望勞齊師，齊師疲憊，大臣必多死亡，這是陰謀。陽虎受季孫氏寵信，但將殺死季孫氏；對魯國造成危害，用來討好他國。喜歡富貴但不喜仁愛，君主焉能用他？君主比季孫氏富有，齊國強大於魯國，陽虎就想顛覆魯國。他出走，魯國免除其禍；君主收容，怕是在增加危害。”

齊景公如何處置，且聽下回分解：

《竹刑鳴冤》

竹刑制刻被殺夭，死後竹刑治鄭昭；

史家鳴聲因果事：利國為何命殘凋？

流弊賢良忠誠隱，智慧不彰自保高。

巧語強國真幾分？行為隨心百姓號。

壬寅年六月十四日