呂祖殿供奉的是誰

純陽宮位於太原市五一廣場西北隅，因為宮內奉祀道教“八仙”之一的呂洞賓，洞賓號“純陽子”，故以“純陽”為名，亦稱“呂祖廟”，系全國重點文物保護單位。

宮觀原本是小廟，由宋朝末年張奉先建立。明神宗萬曆二十五年（1597），晉藩王朱新揚、朱邦祚進行擴建，遂成為頗具園林特色的道家道宮。

明萬曆年間版《太原府志》記載：“純陽宮，貢院東，萬曆年建。”清高宗乾隆年間，郡守郭晉再度修葺，增築巍閣三層。據碑刻銘文記載可知，功德主太谷縣範村範朝升致富出自“回道人”之幫助，故純陽宮每次維修和擴建，均獲得範朝升及其後裔的出資兼出力，與宮廟因緣至深，世代沿襲，未嘗中輟。

宮廟坐北向南，系一進五重院落，亭臺樓閣皆備，牌坊門廡俱全，樓廊環繞，複道行空，小巧玲瓏，風格別緻。宮門臨街，紅牆碧瓦，施磚券門洞，門洞外面左右分列鐵鑄、石雕獅子各一對，憨態可掬。

入宮門內進入視界廣闊的前院，中軸線上前端建三門四柱三樓頭單簷九脊歇山頂木牌坊一座，匾書“呂天仙洞”四個大字。門洞左右兩側今存古槐二株，相傳乃唐、宋時所植，枝繁葉茂，蔽日遮天。

過牌坊則有宮廟之內門，施磚券門洞，三門並列，中門大而側門小，居中額書“道德之門”四個大字。

門內院院套連，一進四層，層層深入，曲徑通幽。

主體建築呂祖殿亦稱“純陽殿”，系供奉呂洞賓的殿堂，處第二層院落，居中軸線上，佔去院心大部分面積，面闊三間，平面呈方形，單簷九脊歇山頂，外觀壯麗。

呂祖殿後面山石壁立，其上建樓閣，下開石洞，洞額題款“別有洞天”，樓簷懸掛“瀛洲妙境”四字匾。

行人至此，看似到頭，無可觀瞻，入洞門卻是別有洞天，另見奇景。

第三層院中央建方形單間迴廊亭，其上築八角攢尖頂樓閣。樓閣四周施平座、勾欄，以飛橋與北樓相連線。院平面呈方形抹角，形成八角形，八方均築磚券窯洞，人稱“九窯十八洞”。窯頂建樓，樓廊環繞，四隅分別建八角攢尖頂亭閣各一座，形制奇特，益增雅趣。

整個建築環環相扣，結構緊湊，道家稱之曰“八卦樓”。

越方亭穿門而過，進入第四層院，院內正北下建窯洞，上築巍閣，名之曰“小天台”，東、西、南三面俱建樓閣式配房，南面洞門左右兩側築石階，乃登臨第三和第四兩進院落亭、臺、樓、閣之唯一通道。

純陽宮建築採用均衡對稱方式，總體設計周密精巧，將重要殿閣建在中軸線上，次要房舍置於左右兩側，各座院落和各組建築虛實相間，互為借景，不僅注意到了單體建築物的美，尤其注重群體建築在平面佈局與空間構架上的有機聯絡與相互配合，融園林藝術和廟宇建築為一體，將建築群體的巍峨氣勢和山水林木的閒情逸趣融會貫通，形成一個高低錯落、參差疊置、曲折迂迴、形式別緻、構思奇特、趣味盎然的格局，體現了中國古代建築藝術的特殊品位和傑出成就，具有“庭院深深深幾許”之意境，情趣高雅而雋永。明朝人朱求桂曾經寫詩讚曰：“囂塵不到處，碧洞可棲霞。白鶴時臨水，青猿獨臥沙。古松邀月隱，修竹弄風斜。閒共山人語，清幽興最賒。”乃時人對宮景之精彩描繪。另外清代小說《花月痕》亦對宮景有具體描寫，歷來遊客紛紜，香火不斷，每月朔、望尤盛。

中華人民共和國成立之後，對宮院進行了多次修葺，並且在前庭木牌坊東側建太湖石假山一座，山頂築亭，為古廟增添園林雅趣。另外於假山背面建關公亭，亭內建關公像。像系銅鑄，形象為關羽勒馬提刀，原本在關公廟內，後來因為關廟毀圮而遷此。馬高1。34米，長1。94米，右前蹄微抬，馬首昂揚，馬鬃豎立，造型生動，形象逼真，栩栩如生。關羽像高1。6米，頂戴幞頭，面如重棗，臥蠶眉，丹鳳眼，目前視，口微張，美髯垂胸，相貌堂堂，足穿登雲靴，踏於馬鐙之上，左手提韁勒馬，右手緊握大刀，精神抖擻，威風凜凜，鑄工精湛，技藝高超，乃國內所僅見。

宮院今已闢為山西省博物館二部，陳列陶瓷、青銅器、琉璃、雕塑、書畫、刺繡、琺琅、漆器、碑帖以及玉石牙角竹木雕刻等十個專題展品。此外，宮院西側建碑廊二十楹，長達60米，陳列各種石雕造像以及造像碑百餘件，乃中國石雕藝術之上品，系從全國各地徵集而來。其中以西漢石虎、東漢靈帝建寧元年（168）石碑殘塊、漢畫像石最為古老。其餘北魏迄唐之石雕藝術品應有盡有，亦皆各具特色，時代特徵明顯，乃難得一見之珍品，備受各方面專家所矚目。

（本文摘自《人說山西好風光人文景觀卷（上）》。）

王寶庫 編著，山西教育出版社出版。