吳山天風怎麼來的

文 | 王旭峰

如果沒有西湖，吳山將會是遊杭州者的首選之地。因為有了西湖，初到杭州者就直奔那裡而去了，也好，就把吳山給杭州市民們留下了。

這有點像外地人到上海肯定先去南京路購物，而不會像上海本地人一樣到淮海路去。

一座城市就像一個人，不管怎麼對外開放，總還是內外有別，會給自己留下一點什麼，心情也罷，空間也罷。

並不是城市和人有意為之，就比如這吳山吧，也不是杭州人小心眼故意給自己留下的。杭州人多麼希望人們多到吳山來走走，不說吳山風光之秀美，人文之璀璨，就從市場經濟的角度來看，人們也希望去吳山的人越多越好。

但上天既然已經給了杭州西湖，吳山再好，也就排在西湖之後了，吳山就這樣成了杭州人自己的天堂。

杭州多水，山也不少，西湖西北、西南、東南三面，形成一個馬蹄形的山地，裡面一圈，外面一圈，又以天竺山為界，分南山、北山兩大塊。

按這個老規矩劃分，吳山自然屬於裡面那一圈，劃到南山那一塊。那麼多的山，怎麼就吳山與眾不同呢？

它是一座人氣特別旺盛的山，也是一座世俗氣、紅塵氣特別重的山

。杭州人去吳山，好像有一種趕廟會的感覺。

從城市的建構來看，一座城市也往往需要這樣一個集會的地點。一般的城市，往往以廣場來作為市民日常生活中的集散地。中國的老百姓們，則以能趕廟會的地點作為他們市民社交生活的中心。

杭州市裡的廟會，有兩個地點離居住地最近，一個是錢塘門外的昭慶寺，再一個，就是吳山了。

吳山離從前的皇宮近，御街就在它的山腳下，所以佔天時地利人和，成了與杭州人最親近的一座小山，也是杭城一處真正的山水傑作。

杭州人有句老話：城隍山上看火燒，這個城隍山，就是吳山。

吳山的別名很多，除了城隍山，還叫伍公山、胥山、廟巷山、七寶山、曬網山等等，若一一解釋起來，都是故事，我們也只能揀重要的說。

吳山自然是最正宗的大名，史書上記著出處。

《西湖遊覽志》說：“吳山，春秋時為吳南界，以別於越，故曰吳山。”

行盡吳山見越山，白雲猶是幾重關。春秋戰國時期，吳越爭霸，越打敗了，杭地盡屬於吳，這座山就是地界。

還有傳說，伍子胥被吳王夫差屈殺了之後，沉到了錢塘江裡，吳人憐之，就在這座山上為他立祠，這山才又叫作了伍公山和胥山。

吳山還有一個特點，初到山上，你會分不清這個山那個山。我曾經在吳山腳下往來幾年，常常上山，一會兒雲居山了，一會兒紫陽山了，一會兒又寶月山了，後來才弄明白，所有這些山，統統都算是吳山。

原來這吳山，就是一片西南一東北走向的弧形的丘崗，由大大小小的十幾個山頭組成，統稱吳山罷了。

我第一次上吳山，還是大學期間，因為成功地排演了一齣戲，窮學生們決定慶祝出遊一次。西湖邊早就玩遍了，有個同學住在吳山腳下，說吳山很好玩，有十二生肖石，我們就一擁而上。

山不高，也就一百多米，同伴中學中文的人佔多數，便想起了剛剛在古典文學課中講過的吳敬梓的《儒林外史》。

第十回中專門寫了馬二先生上吳山的情景，照馬二先生看到的，那一路又是廟又是鋪，又是酒又是茶又是點心攤，還有算命先生，坡上階下，是極為熱鬧的。

不過我們上山的那一天卻並非如此，也許因為下雨吧，人並不多。還沒上山頂，就見滿山的大香樟，這麼大的香樟，我只在杭州飯店門口的停車場看到過，聽說極目閣門前那一株宋樟有八百多歲了，可稱之為吳山群樟之祖。

不過那時候心嫩，對久遠的歷史沒有今天的興趣，心只在那十二生肖石上，就直奔目的地而去。十二生肖石在紫陽山上，這座山上石頭很多，石灰岩的質地在雨中泛著青紫之光。

那十二生肖石也是民間的說法，文人則稱之為巫山十二峰，突兀地平地立起；我們就各自找起自己的生肖來，發現一個，驚叫一聲，叫夠了，再往前走，一直跑到那紫陽山頂的江湖匯觀亭。

站在亭上，一眼望去，錢塘江，西湖水，杭州城，連綿群山，盡收眼底。

亭內一副對聯，一看就是大手筆，多年後才知道是山陰徐渭徐文長所撰：

八百里湖山，知是何年圖畫；

十萬家燈火，盡歸此處樓臺。

我們這些窮學生登臨吳山後幾年，杭州市評出了西湖新十景，其中吳山被定名為“吳山天風”。天風二字是有出典的，遠一點的是元代詩人薩都剌：“天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏。“

這個駝峰，就是吳山。出典近的，就要推秋瑾了。秋瑾行事非凡，作詩也非凡，薩都剌和她一比，那種境界和氣魄，就差遠了。詩日：

老樹扶疏夕照紅，石臺高聳近天風；

茫茫浩氣連江海，一半青山是越中。

我後來常去吳山，有一次帶著攝製組到吳山找三茅觀，那是于謙16歲時的讀書地。我還去過吳山的寶成寺，那裡有全國獨一無二的紀年密宗造像。

寶成寺附近有感花巖，那三個紅色的大字告訴人們一段風流故事，我從來也沒有想到那崔護的人面桃花的故事會發生在這裡，這是一個傳說，多出於附會，但人們寧願信其有，不願信其無。於是許多題詩就出現在這感花巖上。

先是唐代崔護的“人面桃花相映紅”，

然後是宋代蘇東坡的“去年崔護若重來”，

然後再是明朝吳東昇的“歲寒松柏”和朱術珣的“感花巖”。

這些用詩串起來的美好故事，給人許多溫柔的遐想。感花巖下面有三個大字“第一山”，是北宋大書法家米南宮的手筆，明朝時的錢塘縣令姜召命人拓刻上去的，常有人到這裡來觀賞揣摩這幾個字。

記得在三茅觀附近，我還看到過“吳山第一峰“這幾個大字，也很遒勁有力，是高手之作。

說到吳山第一峰，又有一個段子。說的是北宋那個風流才子慣寫長調的柳永，填了《望海潮》一詞，說杭州“有三秋桂子，十里荷花”，結果詩讓金國的完顏亮看到了，想杭州原來這麼好啊，可到底還是沒有看到過，就讓畫工施宜生潛入杭州，畫了一張西湖圖，帶回去製成了屏風。

完顏亮越看越好，就把自己也畫了上去，策馬立於吳山頂上，然後還題了一首詩說：“

提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰

。”

都說吳山頂上的名人古蹟特別多，據說元朝大詩人楊維禎的讀書處就在這裡，因為這一處名叫鐵冶嶺，所以楊維禎自號“鐵崖”。

說起楊維禎，今天的年輕人可能不太清楚，只要記住他是西湖竹枝詞的首倡者就可以了。據說清代大戲劇家李漁的芥子園也在這裡，他的《閒情偶寄》也是在這裡寫的。芥子園現在是找不到了，但李漁死後的確就是葬在西湖旁的蓮花峰下的。

我後來知道了吳山的廟多，有藥王廟、水神廟、火德廟、雷神廟、文昌廟、倉聖祠和酒仙殿、太歲廟等等，老百姓三天兩頭地去拜訪這些廟。

反正一年到頭都有名目，不說春節、端午什麼的，立夏那一天上吳山的人就特有講究。

原來杭州人中，有一類五郎八保

，即是打米郎、剃頭郎、倒馬郎、皮郎、典當郎與酒保、面保、茶保、飯保、地保、像像保（陰陽生）、馬保、奶保（中人），立夏那一天，這五郎八保是一定要上吳山的。

我曾經去找過伍公廟；沒找到，從資料上看，伍公廟和城隍廟是吳山上最大的廟。

伍公廟建於唐代，是西湖最早出現的以真人為神的廟，祭祀伍子胥，定在農曆九月二十，祭品是一頭整豬。

城隍廟原來並不在吳山，宋以前在風凰山，直到南宋紹興年間才遷到吳山，現在沒有了，只剩廟庭前的大香樟樹。

藥王廟倒還在，不過裡面擺了許多蠟人，成了先賢祠，是愛國主義教育基地。那些蠟人中，有不少是杭州名人，其中有個叫周新的，是城隍山的城隍神。

他是明代杭州的地方官員，任按察使，據說他斷案如神，能為老百姓伸冤，也不怕皇親國戚，就像“包青天”。但到底沒有尚方寶劍，下場遠沒有包拯那麼好，最後還是讓明成祖朱棣殺了。

後來朱棣知道他錯殺了一個清官，非常後悔，說：“嶺外還有這樣的人傑，我是錯殺了。”不久朱棣又說：近來彷彿見到太陽底下站著一個穿紅衣服的人，對他說：我就是你的臣子周新，現在已經成了神，正在為陛下您治奸除害呢。

這大約是朱棣的一種自我安慰吧，周新因此也就成為杭州城裡的城隍了。

從前山上還有一座太歲廟，每年都組織一次太歲神上山活動。因為有關一年的風調雨順和五穀豐登，所以活動從立春前一天就開始了，熱鬧得不得了。

吳山還有一座海會寺，好比是觀音娘娘的孃家。活動通常是不定期的，屆時天竺寺的觀音娘娘，就要被請下山來，走二十多里，抬到“孃家“海會寺小住。那一天，杭州城裡市民往往傾城出動看熱鬧。

吳山沒有那麼多廟之後，就漸漸地冷落下來了，常有一些退休老人一大早上山，蹲在從前的廟門口喝茶聊天。還有人在山上遛鳥、晨練、吊嗓子、跳舞。

後來又聽說吳山腳下發現了南宋的太廟遺址，

然後又建起了太廟遺址公園，

接著，吳山廣場也建成了，

吳山頂上的城隍閣也建起來了，

吳山腳下的清河坊十字街口也保留了，

吳山附近的鼓樓也要修復了……

杭州要以吳山為中心，恢復舊城中古老文化的歷史風貌。這當然是好事，不過城隍閣幾十塊錢一張門票，有多少老杭州人還會上去呢？

我不知道。從前吳山在我的心目中就是一座不用花錢就能走進山門的山。

作者

王旭峰，江蘇銅山人，當代作家，茶人，代表作有《南方有嘉木》《不夜之侯》《築草為城》等，本文原標題《吳山天風》

-紙上寄語-

其實，旅遊也好，旅行也罷，不過是一種生活方式而已，感觸他鄉的自然和人文風景，漲漲見識才是根本。

當你還沒有任性到說走就走的時候，不妨先閱讀那些旅行者留下的文字和照片，瞭解遠方究竟什麼樣。

在這裡，有幾位在行走又在讀書的旅行者，如獵人一般，從書頁森林，把經典遊記找出來，呈現給你。

看紙上風景，也是遠行……