張衡博物館門票多少

主題：“四聖”聚集，蒼天很照顧南陽

文/圖：大李

南陽旅行攻略

地點：河南省南陽市（地區級市）

火車：鄭州-南陽硬座51。5元和53。5、襄陽-南陽硬座19。5元，無高鐵和動車

住宿：住南陽市宛城區或臥龍區錦江之星（160元以下）或7天酒店（130元以下）。

市區往景區：往臥龍崗武侯祠、醫聖祠、商聖苑公交1元、往張衡博物館（張衡墓）城鄉公交5元、往鄧州穰東鎮（張仲景故里）客車9元

景區：臥龍崗4A、醫聖祠3A、張衡博物館3A

景區門票：臥龍崗60元、醫聖祠25元、張衡博物館免費、商聖苑免費（旁南陽縣衙40元）

景點：臥龍崗武侯祠、醫聖祠、醫聖博物館、張衡博物館、張衡墓、商聖苑、南陽縣衙

友情提示：1、臥龍崗武侯祠景區進門前公路在維修，須步行1公里；2、去往張衡博物館、賒店古鎮、彭雪峰紀念館（故居）坐5元城鄉公交皆可。

四聖聚集，蒼天很照顧南陽

有朋友跟大李講，遊南陽，得去武侯祠，大李說會去，但大李問再去哪，朋友沒有“再”了，也就是說，朋友不曉得南陽還有什麼要去的地方。

現大李藉此來科普：南陽還有張衡、張仲景、范蠡，和諸葛亮合在一起號稱“四聖”，即科聖張衡、醫聖張仲景、商聖范蠡、智聖諸葛亮。

大李想健康長壽；大李想公司生意興隆；大李也崇尚科學，更崇尚文學；大李做策劃，雅業裡的俗人，想學許多人自詡的“賽諸葛”，給自己找個大師傅。

因此，這四聖哪個少得了？

醫聖張仲景

先講醫聖。救人命者，醫也！張仲景《傷寒雜病論》是中醫界的豐碑，他拯救生命的數量或許只耶穌能比。再，醫聖做長沙太守23年，現如今星城蔡鍔路上的湖南省中醫院門前就立著一尊醫聖雕塑，大李偶爾能看到塑像前有燒紙。作為湖南伢，即便追尋千萬裡，也得找他。

這是信仰！

鄧州市穰東鎮翟莊村（以前的張寨村），雖然故居早已不在，也沒有紀念館，但政府在田土裡立了一塊碑石，大李納悶：張仲景大品牌，可以延伸的文化和農業產業眾多，也正好用來鄉村振興和美麗鄉村建設，可卻連中藥園都沒一個，遺憾！

於是直奔南陽，那裡有醫聖祠。醫聖祠為3A景區，門票25，遠遠的米黃色的房子，大氣、聖潔、安靜，門前兩個頂天立地的大柱子，又像大墩子，總之兩個巨大的人物守護。

醫聖陵墓前，即進大門步入花園，園中有10尊雕塑，華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍、王叔和、葛洪等，分兩旁佇立；園正中一條通道，張仲景的雕塑在通道的半中，也即園子的中心。如此設定，和金鑾殿相似，醫聖在中間，左臣右相分設兩側。

大李由不得想，尊張仲景為聖，是對他的敬，而把他立上金鑾殿，則是對其他大師的不尊。張仲景自己，怕也不答應。他當長沙太守期間，就對頭頂上的官帽不以為然，大多時間在治病救人上。

在塑像前和醫聖合影留念後，10步行走便是醫聖祠。大李跪下了，拜了三拜。任人在天地之間，可以不拜生殺予奪的皇帝，但一定要拜治病和治心的“聖”、“神”，再就是予以生命的天地、父母。要不，人就無敬畏之心，從而丟了天地日月、風雨雷電。

在長沙太守任上23年，應該湘言是學得差不多的。在祠內，大李用湖南普通話默唸道：我乃湖南嶽陽人氏李xx，現蝸居長沙，就如您給他人看病，講“我乃南陽人張仲景，現為長沙太守”一樣，我祈求您……

醫聖應該聽懂了，他在點頭。他答應關照我。萬水千山去看他，這個要求不過分。何況，作為聖人的他，他窺測到小時候的我，原本是要學醫的，跟杏林註定有緣分，更該多予照顧，人家八十歲學吹鼓手，就讓他八十歲的時候正式摸頂受戒，從醫行道吧！

科聖張衡

大李我非常心神氣順地離開了醫聖祠，然後奔另一陵園而去。

誰？

科聖張衡！

張衡的陵園是真正的陵園，也就是一看就清楚的墳塋，且墳塋四周，蒼松翠柏。張衡的落腳地實際名稱叫張衡博物館。博物館前門也似醫聖祠一般立著兩個大柱子的大墩子，很是威武。

然，博物館不在市區，在南陽市郊的石橋鎮。南陽市通往石橋鎮和途徑蒲山鎮的公路兩側，大小月季園和月季科普基地無數，且月季花盛開。這裡是月季之鄉。大李感覺，一路的芬芳，就如我獻給科聖的心意。

也或說，四聖之地，我借花獻佛，獻給四聖的心意。

南陽市有一於旅遊、於市民很利好的福利，這是大李在其他城市沒有看到的。即：市政公交可以通周邊的縣，統一5元收費，也就是說，去石橋鎮坐5元城鄉公交，而沒必要叫滴滴快車花70元大鈔。

還有一處也必須為南陽人民點贊：張衡博物館就是張衡墓，就如漢中城固的張騫紀念館就是張騫墓一樣。但張騫那裡收買路錢60大鈔，這張衡則免費。

張衡墓是典型的大蒙古包，包上的野草經過拔除，只有稀稀落落被秋風吹起而生的嫩芽。張衡同樣是東漢時期的偉大人物。他的偉大在於發明了世界上最早的水力轉動渾天儀和測定地震的候風地動儀，因而獲得了天文學家、數學家、發明家、地理學家、製圖學家的多種美譽，也因而國際天文組織1970年將月球上的一座環形山命名為“張衡山”，1977年又將太陽系中1802號小行星命名為“張衡星”；2003年，為彰顯生養他的南陽，又將國際永久編號為9092的小行星，命名為“南陽星”。

張衡不僅在科學發明，而且文學成就同樣巨大。他一生擅長詩、賦、銘、贊、誥、誄、書、疏等各體韻散文辭的創作，據說晚期創作的《四愁詩》、《思玄賦》、《歸田賦》達到頂峰，遠超同時代的司馬相如、班固。

作為文學後人的大李，拜謁科聖，又多了一份堅冰不動的理由。也從而對陵墓外圍那些評價他的石碑一一仰目，似怕錯過任何一文字石刻。

商聖范蠡

據說范蠡祠在淅川縣，距離南陽110多公里，大李可以萬水千山拜謁醫聖、科聖和智聖，卻放棄了淅川的商聖，由此註定了窮人一個。

不過，真講又有點冤枉。范蠡成名在越國，知道勾踐和文種吧？都在越國。越國的痕跡在如今的浙江諸暨非常明顯，大李在那裡拜謁過范蠡這個財神爺。再，俗話說，搞定一個人，先搞定他老婆。西施知道吧？大李是專程去拜謁過西施姑娘的，即便西施不是他真正的老婆，起碼也是如薩特和波伏娃、吳三桂和陳圓圓、江大肚和祖英的。

何況，拜謁完醫聖、科聖後的第二天的一大早，大李就直奔南陽府衙旁邊的商聖苑，也是像上次在諸暨一樣，恭恭敬敬鞠了躬的。

更何況，大李做中國夢時，有智聖、醫聖的強烈願望，但壓根對商聖沒有動過念。現如今雖然懶得再跨100多公里去淅川，範大爺對大李我的誠心可能打點折，不保佑成聖，起碼也是保佑賺點錢，好繼續“遊山玩水”的。

先感謝範爺——感謝商聖！

南陽的陶朱公之地，成了美食城，高雅不再，全是吃貨。商聖即使有想法，怕也深知這都是自己帶來的後果。古雅的建築物下，垃圾灑滿、杯盤狼藉。大李可以想象昨晚有多少人在這裡宵夜，有多少人在這裡吹牛，又有多少男人在這裡撩西施妹子，同時又有多少西施妹子和無鹽姑娘在這裡樂於被撩。

商，應該帶來高雅，但現如今泱泱九州，不都是這南陽商聖苑一般麼？

智聖諸葛亮

武侯祠是祭拜和紀念諸葛亮的。南陽的武侯祠，存在的理由充分，有諸葛亮本人的文字為證：“臣本布衣……躬耕於南陽……”但要大李講，那時的南陽非彼時的南陽。而且，孔明兄原本是山東人，是小時跟著叔父來到了南陽、襄陽一帶。

大李偏向於“躬耕於南陽”是現在的湖北襄陽城市郊，即襄陽的武侯祠，或說襄陽的古隆中。

南陽是古城，有了幾千年，現南陽武侯祠所在地就是那個時候的宛城，沒有移城。孔明兄“躬耕”種地，劉備三顧茅廬，都是鄉村生活的寫照，地在哪？茅廬在哪？

而且，大家應該明晰一個事實：古時即西漢開始，南陽也好，襄陽也罷，都你中有我、我中有你。也就是說，襄陽郡時，它包含了南陽的位置；南陽郡時，包含了襄陽的範圍。或許，那個時候諸葛亮坐在襄陽古隆中的家裡，心念的便是我乃南陽人。

其實，管他哪裡人，只要他諸葛亮的故事在、智慧在，就可以了。兩個地方的武侯祠，再包括漢中勉縣的、四川成都的，無論多少，都有存在的理由和價值。

講價值，大李所知道的，襄陽的古隆中武侯祠，是4A，勉縣延伸的諸葛古鎮的武侯祠也是4A，南陽的臥龍崗-武侯祠雖然也是4A，但明顯落後於其他兩地，功能區域所展示的三顧茅廬也好，隆中對也罷，都是一間房子，室內陳列，呆板而無收縮空間，尤其是“躬耕”之地，就立一塊標識，簡直有欺負消費者之嫌。好在如今正在大動土木，或許南陽人民想到了這一巨大差距，逼著他們不得不有所行動。

武侯祠都是靠門票價格來盈利的。勉縣70元，襄陽87，南陽60。南陽60按現在的功能和產品看，都貴，但願透過這次修造能後來追上。大李說的後來追上不是價格，而是指景區功能和產品。

從定位來說，勉縣諸葛古鎮定位重在展示孔明兄的豐功偉業，襄陽重在展示諸葛兄未出山前的心懷天下和婚姻戀愛家庭、友情和親情，都算準確。湖北人善於婚戀家庭打造，早年火的媒體刊物《知音》《愛情婚姻家庭》都來自湖北，現他們把傳聞孔明兄的醜媳婦適當美化，並搬上銀幕，大書特書，也算是品牌延伸，都可歌可贊。

那麼問題來了，漢中和襄陽各取其強，好定位，南陽和襄陽就不那麼容易了。都是未出山前的故事和心懷天下，如果跟著襄陽轉，便是抄襲。況且，你也抄不贏它。因它隆中有山有土有地，還有漢水，種大片綠色莊稼，你南陽地理位置所限，完成不了那些。

如何是好？

閱山水無數的大李給個建議：

為契合四聖，實行品牌統一，免外人認為“聖牌”打得虛，就在“智”上多做文章，進行市場細分再細分吧。要不的話，你碌碌無為，無任何亮點，有一天就便落魄成市民公園，要被全國遊客拋棄了。

至於具體怎麼細分，得私聊。