君子六藝為什麼沒了

君子六藝作為古代一段時期內世家貴族讀書人必修的科目，給讀書人帶來了很多的好處，使得那個時代的讀書人大多文武雙全，創造了很多奇蹟。而古代讀書人被稱作文弱書生時，也正是君子六藝凋零之後。那麼君子六藝與讀書人的變化 有什麼關係呢？

六藝興盛

六藝有兩種含義，即《周禮》中的古六藝和孔子提出的春秋以後的六藝。

《周禮》中的六藝是西周之前貴族教育的六個學科。

《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”

儒家六藝是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經。

君子六藝一般指的是《周禮》中的六藝，禮、樂、射、御、書、數六種技能。

禮，是指禮節，從民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀的禮儀到接人待物的禮節再到國家宗廟祭祀、外交等禮儀。

樂，是指音樂、音律，古代時，樂和禮是相連的，禹時有《大夏》。商時有《大濩》。周時有《大武》。這都是古代著名的禮儀性樂舞。

周時儲存有完整的這六套樂舞，成為六樂，分別在重大的祭祀活動中使用。

六樂：指《雲門大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。

射，是指射箭。孔夫子在《論語》中說過：“君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。”

射藝包括射箭、彈弓、弩等。

御，是指駕駛，包括駕車、騎馬等。

書，是指書法，包括書寫，識字，文字。

數，是指算數，也就是現代數學，也指術，技術、方法、技巧而已。

古時的君子六藝，主要目標就是使人變成知書達禮、允文允武的全能人才。

六藝起源於上週時期的貴族，是貴族必修之藝。到春秋戰國時期，由於孔夫子的極力推崇和以身作則則，且要求門下弟子都要修習，在儒家廣為傳播。到漢朝前期，六藝是舉孝廉和秀才必備的考核專案。

所以，從六藝起源開始，到之後的漢唐時期，提起讀書人，給人的印象總是可以“上馬管軍、下馬牧民”的文武全才。

漢時定遠侯班超，一個抄書小吏，棄筆從戎，以三十六人，於鄯善團滅匈奴使團，使鄯善舉國震恐，歸附東漢。

殺于闐國巫師，使于闐臣服，重開中斷六十餘年的西域絲綢之路。

班定遠數次出使西域，以一己之力威震遠域，收復了西域五十多個國家。

唐時王玄策，出使天竺，一人滅一國。

王玄策第一次出使天竺，因瑪卡達國內亂，王玄策和整個使團被抓捕扣押。之後王玄策越獄逃往尼泊爾，以大唐威名向尼泊爾借兵七千，反攻瑪卡達國，一戰之下敗敵三萬，殺三千，俘虜萬餘，生擒阿爾裘那，使瑪卡達國歸於和平。

第二次出使天竺，恰逢北印度內亂，使團被君王阿祖那攔截囚禁，王玄策遂向吐蕃借兵八千，攻打阿祖那，滅敵數萬，斬首數千，大破七萬戰象部隊，生擒阿祖那。

王玄策

但是這些精習六藝、文武雙全的讀書人基本上都有一個特點，那就是都是世家出身。而君子六藝興盛的年代正是世家貴族當道的年代。

六藝衰亡對讀書人的影響

自從唐代世家大族消亡，寒門讀書人漸漸增多，但是讀書人中的文武全才卻越來越少，而大部分的讀書人也漸漸成為了手無縛雞之力的文弱書生。這些與君子六藝有什麼關係呢？

自隋朝起，皇帝不滿世家把握朝堂，所以建立科舉制以選拔寒門子弟以遏制世家大族的權利。到唐朝武則天當政之後，對世家大族大力的打擊，對寒門庶族不遺餘力的幅值，使得科舉制度的發展更加完善。

科舉制度的完善，寒門庶族的崛起，使得讀書學子對六藝的越來越輕視，而科舉的考試製度，使得大部分寒門學子都拋棄了六藝中強身健體的射、御之法。當然，修習射、御之藝需要耗費不少錢糧，並不是一般寒門子弟可以承擔的起的。

唐朝滅亡後，混亂的五代十國時期，武人掌權，荼毒天下，使得宋朝建立後的讀書人對武人有著很大的意見，宋太祖趙匡胤的勸學詩和“與士大夫共天下”的國策，使得讀書人地位驟增。而讀書人、士大夫在朝堂和民間的超然的地位，和優渥的條件，使得學子們對官位趨之若鶩，而普通讀書人進身士大夫群體的唯一途徑便是科舉。

為了迎合科舉制度，讀書人真正做到了“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，君子六藝漸漸的被拋棄，而宋朝讀書人對武人的態度，使得很多讀書人都以修習武藝為恥，六藝中的“射、御之藝”因與武人有關，更是被讀書人所拋棄。

到南宋時，朱熹老夫子憑藉理學登上儒家聖人之位，而朱熹的理學讓讀書人向文弱的深淵又走近了一步。明清時期，八股文誕生，繁雜的、海量的需要記憶的東西，使得讀書人沒有一點精力去修習其他東西，而六藝也就漸漸的徹底流失了。六藝的流失，使讀書人變成了我們熟悉的“手不能提，肩不能挑”、“百無一用”出門考試都要帶個背書的書童的文弱書生。

從六藝興盛時期來看，修習六藝是讀書人鍛鍊自己的不二法門，修習六藝可以使讀書人文武雙全，但是隨著時代的發展，制度的完善，讀書人愈發的沒有精力去修習六藝，而六藝也變得不再符合讀書人的利益，所以拋棄了君子六藝的讀書人也就變成了文弱的書生。