魯迅墓碣文於浩歌狂熱之際中寒什麼意思

一針見血的魯迅文字放在現在也都適用。

【我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地聖眾歆享了牲醴和香菸，都醉醺醺的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。】

——《祝福》結尾

【中國人沒記性，因為沒記性，所以昨天聽過的話，今天忘記了，明天再聽到 ，還是覺得很新鮮。做事也是如此，昨天做壞了的事，今天忘記了，明天做起來 ，也還不是「仍舊貫」的老調子。】

——《老調子已經唱完》

【樓下一個男人病得要死，

那間隔壁的一家唱著留聲機，

對面是弄孩子，

樓上有兩人狂笑，

還有打牌聲，

河中的船上有女人哭著她死去的母親，

人類的悲歡並不相通，

我只覺得他們吵鬧。】

——《而已集小雜感》

【凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的；得了反對，是促其奮鬥的，獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也非反對，如置身毫無邊際的荒原，無可搓手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。】

——吶喊，自序

【自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢所賣掉。】

——魯迅《娜拉走後怎樣》

【只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜裡奔波。】——《明天》

【微風早經停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲髮抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到沒有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢裡，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。】

【然而黑暗又會吞併我，然而光明又會使我消失。】

——影的告別

【我沒有負著虛偽的重擔的勇氣，卻將真實的重擔卸給她了。她愛我之後，就要負了這重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路。】

——《傷逝》

【我將用無所為和沉默求乞。我至少將得到虛無。】

——《野草。求乞者》

【過去的生命已經死亡。我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。死亡的生命已經朽腐。我對於這朽腐有大歡喜，因為我藉此知道它還非空虛。】

——《野草。序》

【惟願偏愛我的作品的讀者也不過將這當作一種紀念，知道這小小的丘隴中，無非埋著曾經和過的軀殼。待再經若干歲月，又當化為煙埃，並紀念也從人間消去，而我的事也就完畢了。】

——《墳。寫在《墳》後面》

【於浩歌狂熱之際中寒；於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有；於無所希望中得救。】

——《野草。墓碣文》

【待我成塵時，你將見我的微笑！】

——《野草。墓碣文》

【勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。】

——《華蓋集·雜感》

【天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆，我或者也將不能。】

——《野草。序》

【但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。】 ——《野草。序》

【記得有人說過，回憶多的人是沒有出息的了，因為他眷戀從前，難望再有勇猛的進取；但也有人說回憶是最為可喜的。】

——《華蓋集忽然想到九》

【 這一年的清明，分外寒冷；楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽已在右邊的一座新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場。化過紙，呆呆的坐在地上；彷彿等候什麼似的，但自己也說不出等候什麼。微風起來，吹動他短髮，確乎比去年白得多了。】

——《藥》

【我新近才看出這圈套，就是從“青年必讀書”事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，並無什麼恭維。如果開首稱我為什麼“學者”“文學家”的，則下面一定是謾罵。我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定為“與眾不同”，又藉此來束縛你的言動，使你與他們的老生活上失去危險性的。】

——《華蓋集通訊》

【所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。多有“不恥最後”的人的民族，無論什麼事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。 】

——《華蓋集．這個與那個》

【中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就是『希望將來』，而對於『現在』這一個題目，都交了白卷，因為誰也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂『希望將 來』的就是。】

——《兩地書》

【悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。譏諷又不過是喜劇的變簡的一支流。但悲壯滑稽，卻都是十景病的仇敵，因為都有破壞性，雖然所破壞的方面各不同。中國如十景病尚存，則不但盧梭他們似的瘋子決不產生，並且也決不產生一個悲劇作家或喜劇作家或諷刺詩人。所有的，只是喜劇底人物或非喜劇非悲劇底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各帶了十景病。】

——《再論雷峰塔的倒掉》