婺州烏傷文明之義烏蘇溪歷史

五、五代、兩宋時期

【上接蘇溪歷史略述之一】：

金峰山下除了府君殿外，安福寺的歷史也很悠久。後梁乾化三年（913），安福寺即建置於此，原名“安貴院”。宋治平三年（1066）賜額“安福寺”，後改教寺。至今寺裡仍儲存有清代道光年間的古碑一通。

蘇溪安福寺

清。安福寺碑

據歷史文獻記載：一代名將宗澤，不但出生於蘇溪，而且還為蘇溪撰寫過文章，並且一直流傳至今。

唐末五代之季，中原板蕩，戰禍連綿，河南南陽人宗道溥〔（898—985），又名溥，字惟源〕為避亂，舉家南遷，至義烏沙溪石坂塘（今蘇溪鎮新廳村）定居下來。休養生息了八代以後，中國歷史文化名人———宗澤（1060—1128）即出生於此。

現位於新廳村五龍塘村旁小山坡上宗澤的曾祖父母和祖父母合葬墓，和後人為了紀念宗澤，在宗家舊地所建白鶴廟，至今仍儲存完好，民眾祭掃不斷，香火不絕。

白鶴廟：縣東北三十里五龍塘。土人相傳宗忠簡公生於此，石版塘為其故居。按：塘在廟側，廟基殆即居址。

———（民國）《義烏縣誌稿》“第七冊”

白鶴廟

相傳宗忠簡公生於此

在宗家舊地為紀念宗澤所建白鶴廟，和民國舊志的歷史記載。

宗澤作為一代名將，征戰無數。同時，也是一名虔誠的佛教徒。這可以從為蘇溪崇德寺所寫的《請海長老住蘇溪崇德疏》裡看出來。

請海長老住蘇溪崇德疏

伏以萬法本空，一性圓寂，捻花鷺嶺，曾虧一笑之瑕；面壁少林，猶病多言之失。必也

忘真俗之二諦，泯色空之兩途，

自非圓頓之流，曷致機筌之用？

某人長老，洞明宗旨，深達祖風，始出世於治平，實印可於法湧。退藏密旨，棲心彌勒之道場；重振宗乘，示跡法輪之古剎。人天共集，凡聖瞻依，會須振領提綱，十方坐斷；若也超佛越祖，一線不容。除是慣戰作家，能具正法眼藏。既登寶座，願振潮音，俯徇眾情，無煩退託。

———宋•宗澤《宗忠簡集》“卷六”“三頁”

義烏蘇溪崇福寺

宋室南渡，定都臨安，婺州成為大後方。文化教育也隨著興盛起來，創造了歷史上高峰。

歷史照片：義烏蘇溪講巖山舊貌

歷史照片：義烏蘇溪講巖山舊貌

首先是教育事業的興盛：義烏佛堂鎮石樓村人石一鰲（1230—1311），字晉卿，號蟠松。少從王世傑遊，得徐僑之端緒，“文清之教，曰：命、曰：性、曰：心、曰：中、曰：誠、曰：仁，…而徐氏之傳，不終寥寥也。”宋景定甲子（1264）鄉貢進士。

石一鰲學茂而聲逺，在蘇溪講巖山講學，“講巖：縣西北三十里蘇溪，石氏一鰲講學處。”〔（嘉慶）《義烏縣誌》“卷十九”“古蹟”“十八頁”〕，從遊者有數百人。

石一鰲的教書育人工作取得了輝煌的成功，門人弟子多取髙第（即：功名），史書稱其“名賢書升者相望”。如鹹淳甲戌（1274），義烏王龍澤舉進士第一（即：狀元），即是他的門人。

石一鰲的家學和門人在歷史上影響深遠，被載入中國古代思想文化史的鉅著———《宋元學案》。蘇溪能流芳百世，大放異彩，講巖之功不可沒。

宋元學案

蟠松家學和蟠松門人

清•黃宗羲等《宋元學案》“卷七十”“蟠松家學和蟠松門人”“十八頁”

釋文：蟠松家學（劉、李五傳）

孝子石先生定子石定子，字安叔，義烏人，一鰲子。端敏純孝，繼母朱，性嚴毅，先生奉養不倦，無慍色者三十年。（參《兩浙名賢錄》）蟠松門人國學陳艤翁先生取青陳取青，東陽人。受學石一鰲，慷慨有志節。子樵。（《百家記》）（雲濠謹案：《東陽縣誌》載先生雲：“其先居睦之富春，宋中葉來徙邑之太平裡。先生國學進士，與聞考亭之學，自號閒艤翁。”）文獻黃文貞先生溍黃溍，字晉卿，義烏人。先生生而俊異，比成童，授以書詩，不一月成誦。迨長，以文名於四方。登延佑進士第，累轉國子博士，視弟子如朋交，未始以師道自尊，輕納人拜，而來學者滋益恭，業成而仕，皆有聞於世。出為江、浙等處儒學提舉。先生年始六十七，不俟引年。亟上納祿侍親之請，絕江徑歸。俄以秘書少監致仕，未幾，除翰林直學士、知制誥同修國史，兼經筵官，執經進講者三十有二，帝嘉其忠，數出金織紋段賜之。升轉至中奉大夫。旋上章求歸，不俟報而行，帝聞之，遣使追還京師，復為前官。久之，始得謝南還。卒，年八十一。累贈參知政事，追封江夏郡公，諡曰文獻。先生天資介特，在外唯以清白為治。及升朝行，挺立無所附，足不登鉅公勢人之門，君子稱其清風高節，如冰壺三尺，纖塵弗汙。然剛中少容，觸物或弦急霆震，若未易涯涘，一旋踵間，煦如陽春。先生之學，博極天下之書，而約之於至精，剖析經史疑難，及古今因革、制度名物之訓，旁引曲證，多先儒所未發。文辭佈置謹嚴，援據精切，俯仰雍容，不大聲色，譬之澄湖不波，一碧萬頃，魚鱉蛟龍，潛伏不動，而淵然之光，不可犯。所著書，有《日損齋稿》二十五卷、《義烏志》七卷、《筆記》一卷。（參史傳）（梓材謹案：《儒林宗派》以先生為石氏門人。宋潛溪狀先生行實，言其“常著《吊諸葛武侯辭》，太學內舍劉應龜見而嘆之，因留受業。又從仙華山隱者方鳳遊”。是先生又為劉氏、方氏門人也。楊鐵崖志其墓雲：“與其徒私諡曰：文貞先生。）

———清•黃宗羲等《宋元學案》“卷七十”“蟠松家學和蟠松門人”“十八頁”

其次，伴隨著書院的興旺發達，蘇溪的出版印刷事業也繁榮起來。

現存於中國國家圖書館的南宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本———《禮記》，傅增湘先生贊其“字瘦勁，小字精絕”。

小本袖珍，堪可盈握，這本身就是為了書院的數百學生，方便攜帶、隨時溫習而量身定做的。

現存於中國國家圖書館的南宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本———《禮記》

文物普查的資料表明：在蘇溪鎮范家村，名為“碗窯背”的山上，有窯址有3處，均為坐東朝西，依山勢而建，3座窯的窯床較為明顯。一號窯床長給35米，二號窯床長約40米，三號窯床長給60米，3座窯均為磚砌拱頂窯，產品以碗為主，另有盤、盆等。胎呈灰色，多施青釉，少數為豆黃色。手法以刻、劃為主，紋飾有弦紋、雲紋、水波紋等。底款有“金”“寶”“祿”“萬”“吉利”等文字。年代為宋元時期，佔地面積約800平方米。1987年11月，義烏縣人民政府公佈其為義烏縣級文物保護單位。如此高的產量，除了供應本地市場外，主要是外銷。手工業的興旺，商品交換的頻繁足以反映出蘇溪當時經濟上之繁榮。

蘇溪地理位置優越，上通諸暨，下達縣城，交通便利，人員來往頻繁。古代的許多名家詩人，曾在蘇溪留下精彩的詩作。

如葛紹體，字元承，宋代建安（今福建建甌）人。僑居黃岩（今屬浙江），早年師事葉適。

今《永樂大典》中存詩二首，其中《義烏道中》提到蘇溪茶點。

義烏道中 宋•葛紹體

義烏道中宋•葛紹體

溪頭石佛泗州身，半染鑪煙半路塵。兒女一盤清凈供，蘇溪茶點建溪春。小雨山寒佔麥秋，溪南溪北水交流。桃花又報東風急，雲帶雨來山欲浮。

———《永樂大典》“卷之二千三百四十七”“一頁”

明州鄞縣（今屬浙江寧波）人樓鑰（1137—1213）：字大防，又字啟伯，號攻媿主人，南宋大臣、文學家。隆興元年（1163）進士及第，歷官溫州教授，起居郎兼中書舍人。大定九年（1169），隨舅父賀正旦使汪大猷出使金朝。據歷史記載：樓鑰曾寫有《過蘇溪》詩一首。

過蘇溪 宋•樓鑰

處處溪還舍，家家石累牆；有時逢老稚，無事只耕桑。

野色撩詩思，村醪引醉鄉；山川已如許，急雨更斜陽。

———宋•樓鑰《攻媿集》“卷七”“三頁”

宋•樓鑰《攻媿集》

宋•樓鑰《攻媿集》“卷七”“三頁”

宋•樓鑰墨寶

宋•樓鑰 墨寶

未完待續..........

備註：載自《義烏史志 》支登成‬整理‬於‬九月‬

【頭條作者簡介】：筆名痞支，實名支登成，浙江義烏支氏苗裔，布衣一枚。好文史，《支氏淵源》一書作者；詩書塗鴉，醉茶撩花。本頭條作者分類板塊標題如：支氏/詩文/旅遊/感悟/茶道/文史/生活花絮等等，請親友愛粉按喜好閱讀。頭條內容均為作者原創，緣是天意，份在人為，歡迎讀者跟帖互動，別忘了點贊，關注哦！謝謝

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