王國維《人間詞話》的三種境界說：“古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也。‘眾裡尋他千百度，回頭驀見（應作“驀然回首”），那人正（一作“卻”）在燈火闌珊處’，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”

王國維明明是知道三首詞的原意，是與“成大事業大學問”不相關的，所以他認為三位詞人應該也不贊同他這樣去解釋這些詞。那麼他是故意斷章取義，還是有如此解讀的根據？那我們今天就來讀讀這三首詞。

第一種境界所引的是晏殊《蝶戀花》的詞句，原詞是：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

這首詞寫懷人念遠之情。內容大概是這樣的：欄杆外，菊花被煙霧籠罩，像是含愁；蘭草沾有露水，似在哭泣。羅幕內外有些輕微的寒意，燕子雙雙飛走了。明月不瞭解人們離別的苦楚，月光在天亮後還斜斜地穿過硃紅色的窗戶透進來。上片寫秋天日夜所見的景象，充滿著主觀的情意，顯露出觸景傷情、望月懷人的悽苦。下片說，昨夜裡秋風吹落了樹上的綠葉。我獨自登上高樓，就目力所及，遙望著前往天涯的路途。想寄一封書信給你，可是山重水複，天地遙闊，不知你身在何處，又如何能寄到你那裡？下片寫意識到時序入秋，感嘆時光易逝，備感寂寥，因此登樓望遠，看著天涯遠處漫漫的長路，盼望對方之歸來。而道路阻且長，書信無由寄達，既表現思念之殷切，也流露出無奈、鬱悶的心情。

“

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路

”，這三句不過是寫秋日之悵望，王國維何以說是追求人生高遠意境的第一個境界？這應該是出於一種意興的聯想。就是這三句裡有著一種往上提振的精神，不管是在愛情中或是在其他事業的追求上，有著相對的共通性。秋風吹落葉，自然令人聯想到年長後一事無成的困境，古詩詞常有的悲秋情懷，大致就是這樣。這種對生命凋傷的感受，容易讓人增加時間的壓迫感，使人於不滿過去與現在的狀況下，逼著自己認真面對未來，找到更好的出路。如果我們不想一直處於失意與不滿的情狀，長期陷溺在憂愁苦悶中，就得勇敢去掙脫，找到生命的指引，而人生有了定位與方向，才會有前進的動力，才能為生命賦予意義，不至於終日焦慮不安。

因此，在“昨夜西風凋碧樹”之後，接著就是“獨上高樓，望盡天涯路”。“獨”，可視為想要追求自己的人生理想時的一種狀態，那是個人經過反省後的抉擇，一種獨立自主的行為，是忠於自己的態度。“上高樓”，可視為從之前的處境中提振起來的一種動作，是生命意志的煥發，表現為對高遠理想的嚮往。“望盡天涯路”，就是登高以後，發現更遼闊的天地展開在眼前，引發出對廣遠的境界的期待。

在時間的推移變化中，人依然相信心中的一份情，用行為證實它的存在價值，於是努力讓自己振作起來，殷切盼望著、思念著對方。這種用情態度，它的精神本質，與追求人生理想是有相通之處的。因此，王國維就以晏殊這三句詞為第一種境界，比喻人在成長過程中擺脫了昔日幼稚的耽溺與自我的矇蔽，油然而生的一種對高遠理想的追求、對美好未來的嚮往之情。

第二種境界所引的是柳永《鳳棲梧》的詞句，《鳳棲梧》又稱《蝶戀花》。原詞如下：

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

這首《鳳棲梧》寫春日懷人，上片寫倚樓凝望，春愁無邊，無人理解的心情；下片寫唱歌飲酒都無法紓解的愁怨，透露出為愛而甘心受苦的執著情懷。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”兩句，斬釘截鐵地表現出一種執著的熱誠。這是十分強烈的誓詞，充分展現出無怨無悔、不顧一切的精神。

柳永在詞中只是寫戀愛中的相思之苦，但這種擇一固執而殉身無悔的精神，卻不僅見於戀愛中，王國維認為追求人生理想也需要這種精神，所以列為第二種境界。意思是追求理想是一段艱苦的歷程，需以專一執著的精神，才能達成。要成就偉大的志業，如同成就幸福的愛情，是不能三心二意的，要情有獨鍾，選擇唯一的理想物件去追求，擇定之後就要全力以赴，“生死以之”，“造次必於是，顛沛必於是”。理想的達成需要時間，時常會遇到難以意料的困境，知難而退的人比比皆是，見異思遷的人亦復不少，我們如果缺乏殉身的熱情，不能抱定無悔的決心，終身都難以成就大事業、大學問。

這樣看來，王國維以柳永這兩句詞“

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

”，比喻為追求高遠理想需具有的一種專一執著的精神，作為第二種境界，也是合理的聯想。

第三種境界所引的是辛棄疾《青玉案》的詞句，原詞是：

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這闋詞題為“元夕”，上片描繪了元宵節張燈結綵，遊人如織，樂聲雜作，光影迷離，十分歡樂的畫面；下片則寫賞燈的男女，以及一段邂逅相逢的情事。整首詞充滿著動態之美，風在吹，燈在轉，車馬在走動，簫聲在飄蕩，女子遠去，男子追尋，直到最後一個轉身回望，目光才停在“燈火闌珊處”。

稼軒詞一向善於用動態的意象，多重的感官書寫，營造詞境的精神與活力。這首詞結合了各種元宵節的元素，寫出了充滿動感的節日氣氛，而尤為難得的是，在人來人往、衣香鬢影之間，穿插了一段浪漫的追求情節，更彰顯了這一佳節的人間情味。比起歐陽修《生查子》“去年元夜時，花市燈如晝”那首元宵詞，用今昔對比的方式，表現好景依舊而人事不同的悲哀，辛棄疾這首《青玉案》則潛藏著一份幽隱深摯的情思，更富感發的意興，那是因為它展現出一段艱辛的追尋探索的歷程。

詞的上片主要是交代場景。“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨”，形容彩燈綴滿街頭，有些像是千萬棵樹上被春風吹綻開的花朵；有些則像流星雨一般地飄揚在夜空之中。“寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”四句，接寫元宵節遊人歡樂的場景——藉由車水馬龍、樂聲飄蕩和彩燈旋轉等畫面，烘托出氣氛的熱烈和場面的壯觀。

下片則從熱鬧的場景聚焦在人物身上，帶出下面的情節。“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去”兩句，落筆在一群婦女結伴賞燈遊街的情景上。她們的頭上戴著鬧蛾兒、雪柳、鵝黃色的縷絲等飾物，一個女子和同伴笑著說著，輕盈盈地掠過男子的身旁，空氣中隱約飄來一陣香味，可是轉眼之間，那女子便消失在人叢之中了。這處的重點是“笑語盈盈暗香去”，在人擠人的情況下，走在女子的身後，男子只看到她頭上美麗的飾物，讓他怦然心動的是無意間聽到那盈盈的笑語、聞到那淡淡的香氣，因此他就產生了傾慕之情，展開了一段追逐的歷程。

“眾裡尋他千百度”，美麗者雖眾，他卻情有獨鍾，而千百度的追尋，可見他是多麼地用心。但人實在是太多了，他怎麼找都找不到，那是多麼令人惆悵、令人失望。正當他想放棄的時候，把追尋的眼光收回來，轉身之時，“驀然回首”，竟無意之間看見了她。“那人卻在，燈火闌珊處”，原來她不在熱鬧的地方，而是在燈火冷落之處，多麼令人感到意外。所謂“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”，這時候他該驚喜還是落寞？詞的情境在翻轉之間，做這樣的收束，留給讀者無窮的回味和廣闊的聯想空間。

王國維認為，“

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

”，這樣追求的精神與態度，得到乍見的驚喜，正與人所期待的最高的生命意境的體會是相類似的。這就是他所謂的第三種境界。那境界的情境是，我們整個生命投入對理想的追求，踽踽獨行，然而最高的意境總是縹緲恍惚，可望不可即，一路走來雖則寂寞，但只要我們不斷努力，偶然間也許會發現所追尋的理想其實就近在眼前。

稼軒這首詞未必是他個人切身的經歷，他寫的應是一種普遍的人間情事，一種愛情模式。人生所有追尋理想事物的心靈體驗，似乎都可以歸納出一樣的模式來，就是：發現目標，鎖定物件，然後鍥而不捨地去追尋，歷盡艱辛，卻不斷地遇到挫折，正想放棄時，卻突然間發現，其實理想就在眼前。那時會是喜出望外，還是“也無風雨也無晴”？箇中滋味只有自己才能體會了。

作品能寫出一種經驗模式，便有具體而普遍的意義，可以讓人發揮想象空間，引發出不同面向的詮釋，彼此卻有著本質性的關聯，那當然未必是作者本身的原意了。由此可見，詞雖小道，多寫情愛，但詞人用情專注熱誠的態度，與日常人生處理或追求各種情事，在精神上是有相通之處的。因此我們讀詞，自然可以觸類旁通，舉一反三，得到許多啟發，藉此體會到生命更豐富的底蘊，體悟到一些可以提振人生的意境。

王國維引用三家詞，說三種境界，然後說“此等語皆非大詞人不能道”，因為大詞人用情真、體驗深、韌性強、悟性高，往往都能入其內，有些更能出其外，所以容易寫出既個別又普遍的人間經驗，詞情不僅動人，引起共鳴，更不時指出向上一路，讓人增進對境界的體悟。

回想一下我們讀過的詞句，像馮延巳的“

日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦

”，晏殊的“

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人

”，歐陽修的“

直須看盡洛城花，始共春風容易別

”，蘇軾的“

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴

”，等等，不是都展現出認真熱誠的生命態度，創造了不同的境界，值得我們去探尋、去品味、去契悟嗎？