婚姻家庭關係是社會關係中的主體，牽涉的利益範圍最為廣闊。婚姻家庭關係從原始的群婚制到對偶婚，再到現代的婚姻制度，經歷了一個漫長的過程。目前的婚姻制度秉持著一定的基本原則。這些基本原則正是在演替的過程中提煉出來的、符合人類社會道德倫理的產物。

婚姻自由原則

婚姻自由除了結婚自由，還包括離婚自由。許多人往往忽略了其中一方。可以說，要想實現結婚自由，就必須要能夠離婚自由。否則一旦入錯了婚姻，又沒有離婚的自由，那對於當事人來說，應該沒有比這更為難熬的苦了。但是離婚自由並非可以隨意使用，而是有嚴格的限制條件。一旦離婚變得輕而易舉，那社會必將亂了套。

另一方面，以婚姻之名索取財物的也是基本原則所禁止的。典型的如索要高昂的彩禮，否則就不讓當事人結婚，這很明顯是違背了婚姻自由的原則，同時，暴力干涉婚姻自由和非暴力干涉婚姻自由也是被禁止的，更不必說包辦婚姻、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。

一夫一妻制原則

一夫一妻的觀念雖早已進入了人心，但是現實生活中的重婚現象卻屢禁不止，出現了一夫多妻或一妻多夫（當然這種比較稀缺）的情況。很明顯這種行為違反了一夫一妻制的基本原則，是法律所不容許的行為，需要承擔相應的責任。比如《刑法》中就規定了重婚罪。

當大家都知道已經結了婚還去重新登記結婚的時候會構成犯罪，往往也就不會去那麼做了。而是不選擇登記，但仍舊和婚外異性保持穩定、長期的同居關係，這就是事實婚姻。雖然不像法律婚姻那般明確，但是一旦被證實存在事實婚姻時，也可以構成重婚罪。

但是如果有配偶者與婚外異性不以夫妻名義持續、穩定地同居，那麼就無法作為重婚罪的入罪理由。此時的形態應該稱之為通姦或姘居。

通姦是指有配偶者秘密、自願地與婚外異性發生兩性關係，也就是大家所熟悉的“一夜情”或“多夜情”；姘居指的是有配偶者與婚外異性臨時公開地同居。由於缺乏長期穩定的特徵，所以不構成事實婚姻，重婚罪也就無從談起了。但這種行為應當得到道德的譴責。

保護婦女、兒童、老人合法權益原則

許多槓精認為這種側重性的保護條款與法律面前人人平等原則相違背。但根據我們的日常生活來看，這種側重性的條款是有存在的必要的。

首先是根據我國的歷史來看，重男輕女的思想佔據了較長的時間；其次是從生理結構上來看，絕大多數女性處於弱勢地位；最後是女性在社會的發展中扮演著舉足輕重的角色。

比如我國民法典就規定，女方在懷孕期間、分娩後一年內或終止妊娠後六個月內，男方不得提出離婚。在離婚財產分割時，應當按照照顧子女和女方權益原則進行判決。

未成年人保護主要是防止當事人遺棄、虐待和溺死嬰兒，這在現實生活中是時常發生的。尤其是剛出生的嬰兒就被遺棄，這很明顯不利於嬰兒的發育和發展。同時是防止未成年人的受教育權被剝奪，許多父母認同讀書無用論，很早就讓自己的子女出來打工賺錢，這違反了義務教育的規定。

另一方面，法律明確規定父母及特殊情況下的祖父母外祖父母、兄姐撫養教育未成年人的義務。婚生子女、非婚生子女、養子女、繼子女的法律地位是完全平等的。意味著在遺產分割時，都可以得到相等的份額。

絕大多數的老年人應當得到保護。一方面是老年人對我們現在的生活有貢獻，也是弱者；另一方面是因為我們將來也會成為老年人，傳承這種社會風氣有助於社會的和諧穩定發展。我國還專門出臺了《老年人權益保障法》，同時在我國的根本大法中也有相應的條款規定。

可以說，婚姻家庭的基本原則涵蓋了從出生到死亡的所有階段，規範著許許多多的可為和不可為的事項，是社會得以快速、持續發展的必要條件

（《為何婚姻家庭編中的基本原則涉及到我們的方方面面？具體有哪些？》圖文均為網圖，僅為敘事；文章首發原創，切勿抄襲轉載）