《紅樓夢》裡的女子，在作者的筆下，環肥燕瘦，螓首蛾眉，各得形狀，盡態極妍。

在描寫這些女子的姿容時，除了最基本的五官描繪，連指甲、胳膊、頸項甚至頭髮，曹雪芹都曾細寫過。

譬如晴雯的指甲，文中提到過兩次，一次是在第五十一回，晴雯看病時，從帳幔中伸出的手，兩根三寸長用鳳仙花染得通紅的指甲，讓胡庸醫見後趕忙轉過頭去。

至第七十七回晴雯去世前，與寶玉告別時，將兩根指甲咬了下來，用手絹包好送給寶玉。那指甲仍舊是尖長通紅的樣子。

而在第二十回，史湘雲來榮府後，照舊和黛玉過夜，次日賈寶玉醒來時馬不停蹄跑來這一邊，看到這樣的場景：

那史湘雲卻一把青絲拖於枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂於被外，又帶著兩個金鐲子。

不僅有放蕩不羈的長髮，還有雪白的胳膊。而相對於史湘雲的胳膊，薛寶釵胳膊的名氣就更大了。在第二十八回，薛寶釵羞籠紅麝串一節，賈寶玉就是被那雪白的酥臂看呆了眼。

此外，就連脖子，作者都曾仔細描繪過，在第二十四回，鴛鴦在怡紅院和襲人閒話，賈寶玉見後：

便把臉湊在他脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下。

凡此種種，不勝列舉。可是，連指甲和頭髮絲都能照顧到的作者，卻在寫到她們那裙下雙彎時，一再剋制，從不肯以真面目示人。

可以肯定，《紅樓夢》裡的女子，很多是纏足的。

如第七十回寫到晴雯穿的紅睡鞋，就是古代纏足女子就寢時的穿著；

尤二姐初次拜見賈母時，鴛鴦揭開她的所以，賈母看後笑稱：“這是個齊全孩子”，顯然是賈母讓賈母看尤二姐的腳，而那時許多人都將纏足作為“齊全”的標準之一。

第六十二回，香菱被幾個小丫頭推進泥坑後。“小衣、膝褲、鞋面上都要弄上泥水了”。這膝褲，就是舊時纏足女子在小脛上系的一種飾物。

所以，《紅樓夢》裡有女子纏足，是毋庸置疑的。

而纏足，在舊時是一種別樣的審美追求，近千年來無數騷人墨客曾對其多有觀賞讚美。

大文豪蘇軾的《菩薩蠻》中就有云：“纖妙說應難，須從掌上看”。想知道這三寸金蓮有多美妙，還得把它託在掌上慢慢品玩。

更有後來李漁的《閒情偶寄·手足·鞋襪》、方絢的《香蓮藻品》等，都是專門評論如何賞玩小腳的文章。

可是，曹雪芹為何在寫到纏足時，並沒有用明顯的筆端寫出，而是一筆帶過呢？細說起來，無非幾個原因：

其一，是作書主旨決定

《紅樓夢》開篇，作者便說得明白，這是一部“無朝代考紀，無地域邦國”的小說。所以，雖然曹家已經過了一百多年的旗籍包衣生活，作者已經被滿族生活習慣所薰陶。但在書中，他卻採用了“真事隱，假語存”的方式，極力模糊滿漢之分。

纏足是明顯的漢族裝束，但是曹雪芹沒有明寫，而是用紅睡鞋、膝褲、甚至羊皮小靴點出，用意很明顯，他就是要將紅樓女子寫得不滿不漢，亦滿亦漢。用意無他，就是為了遵循“無朝代地域邦國”的作書宗旨。

其二，作者對女性的尊重態度

纏足，是封建男性變態審美下的誕生的陋俗，因為女子纏足後，行動搖曳生姿，盈盈不勝之態，越發凸顯了男性的威武雄壯，滿足了他們的虛榮心。

但是，《紅樓夢》是一部“使閨閣昭傳”的小說，作者在書中對女性極盡歌頌之能事，反而對男子極盡抨擊挖苦，無他，不過是作者尊重女性。

如此，類似纏足這種將婦女當玩物的卑劣病態審美行為，作者當然是厭惡的，又怎麼會對那雙“三寸金蓮”大寫特寫，恨不能鼓吹歌頌，陷入俗流之中呢？

最後，作者的創作手法決定

作為“批閱十載，增刪五次”的浩瀚名著，《紅樓夢》是出了名的“惜墨如金”，每一個字都有它存在的意義。

如果我們留心，會發現作者仔細描寫過那些女子的指甲、胳膊等，都一定程度體現了人物的性情，推動了情節。

晴雯兩根三寸長的指甲，透露了她養尊處優的生活和愛美的天性，所以，那些婆子們酸她們是“副小姐”不是沒有道理的。

史湘雲露在被子外面的胳膊，體現了她豪氣豁達的性情。薛寶釵的一段酥臂，與其“肌骨瑩潤”的形象契合，但是在一個成年男子面前高高撩起了袖子露出這段臂膀，卻與其自詡“珍重芳姿晝掩門”的貞靜形象背道而馳。一定程度說明了薛寶釵的矛盾。

所以，作者筆下的外形肖像特徵都是為了突出形象個體。但是如果特意去描摹那雙“三寸金蓮”，不僅於塑造人物沒有幫助，還會被人詬病無聊與庸俗。這絕對不符合曹雪芹的作風。

綜述，對於紅樓女子的裙下雙彎，作者僅微微點逗，就不足為奇了。