打噶是什麼意思

在貴州六枝特區西部有一個鄉，叫梭戛鄉，該鄉東北部的高興村居住著世界上人口最少的民族——箐苗（長角苗），延續下來的喪葬交牛打嘎儀式猶為奇特

該村53歲的村民王興洪，是個箐苗語、漢語皆通之人，對箐苗喪葬文化了熟於心。

王興洪說，箐苗老人去世後，子女們都要為他們舉行喪葬儀式，整個儀式被稱為“打嘎”（“打”是指殺牛，“嘎”是指祭奠，兩者合起來，即“殺牛以祭奠”之意）。

王興洪介紹，箐苗非常團結，只要老人去世，12個寨子的人都會全部出動前來祭奠。老人去世的第二天，在管事的組織下，大家都會上山割茅草、找藤條、砍杉樹、樺槁樹、竹子等建造嘎房。所謂嘎房即靈堂。是箐苗人的葬禮期間停放靈柩的臨時建築。嘎房對於死者來說，是一把可供遮陽避雨的傘，可使死者平安上路。

建嘎房時，用钁頭挖一個坑，這個坑就是埋杉樹的地方，這也是建造嘎房的中心位置。嘎房的頂部呈現傘狀，中間是一根杉木做的柱子，以此為中心向外搭出一個的亭子狀的建築。亭子的大小基本上能遮蓋棺材，並且要略大過棺材的長度，因為舉行儀式的時候棺材面前會有不少人哭喪，大一些可以方便人的出入。頂上以青杉枝葉鋪蓋，並有青藤沿四周的柱子垂下來。這是嘎房的主體建築。然後，在嘎房的周圍，用小木條一圈一圈插在地上，小木條用茅草綁起連成一體，呈現一個籬笆狀，並且每一圈都要留門。因為繞嘎的時候要抬著棺材出入。杉木的最頂部還要用藤條綁上兩隻孔雀，孔雀是老人用茅草編成的，村裡人說兩隻孔雀中一隻雄的一隻雌的，代表雙飛的意思，此外還帶有一些引路的意味。

嘎房建造的大小要根據主人家的財力情況，有些建得簡單，只形成一圈，能遮蓋棺材就行，有些要形成裡中外三圈，看上去豪華大氣，佔地面積多達半畝，規模非常龐大。

按照箐苗長期的習慣，前來祭奠的12個寨子的親戚都會被安排在寨子上的12戶村民家中，一個寨子安排在一戶，每一個寨子都有一個管事，專門與主人家的管事接洽，負責這個寨子來的親戚的生活。

主人家吃完晚飯後，會安排2個幫忙的人背上一壺酒，拿上一根棍子，到接待每個寨子的人家邀請客人前去祭拜去世的老人。

如果不去請他們，他們不會去。到晚上2點鐘左右，主人家會再次派2人分別去請客人，先從與主人家最親的而且年齡最長的一家開始請，客人會相繼前來向死者祭拜。

祭拜時，端起一碗飯，提上一隻雞（雞是煮熟的），到死者棺木前將飯倒在一個簸箕裡，將雞穿成串吊在旁邊。這時鬼司說：“某某老人，你的某個親戚看望你來了，你到陰間去要好好保佑他們無災無難，平平安安，四季發財。”

緊接著客人的婦女們扶棺而哭，一人（此人是客方找來專門吹蘆笙的）拿著長蘆笙在棺木邊，邊吹邊跳，主人家請一人擊鼓配合。第一幫客人祭拜結束後（指牽牛來祭奠的親戚）回到原來的地方，第二幫接著來祭拜，依次進行。

按照箐苗的規矩，天麻麻亮之前就得把老人抬到預先建好的嘎房裡去。

到嘎房時，還不能直接進入嘎房，要抬著棺木圍著嘎房正轉三圈，反轉三圈，才能把棺木停放在嘎房的正中央。停放棺木時，不能直接放在地上，要放在預先準備好的長條凳子上。棺材擺放好後，主人家要向幫忙的人和在場的老人們一一瞌頭表示感謝。

休息片刻，家師會安排一人在棺材的一頭擺張凳子，把裝有米、雞（蒸熟的）和酒的簸箕放上面。這時家師開始為死者超度亡魂，用兩塊竹片在棺材上敲打，邊敲打邊念（都是箐苗語，外人聽不懂）。

然後便開始“交牛”，交牛儀式比較神聖，用搓好的麻繩從牛鼻穿過，主人家家主把牛牽到棺材旁邊，家師做完法事，幫忙的人輕輕把棺木蓋啟開，繩的另一頭交由家師放在死者的手上，家師再念叨一番後，就算把牛交給他了。如此重複，有幾頭牛就重複幾次這樣的程式，唸叨完畢，家師再做法事，慢慢把棺木合攏。交牛的數量取決於死者女兒的多少，包括侄女，一次打嘎40多頭牛的現象也不少見。

交牛儀式結束後，便開始繞嘎，由家師率領牽牛前來悼祭的親戚，手握各種紙紮祭物，圍繞棺木從右向左或從左向右移動，每家牽牛來的親戚繞完三圈後，就讓其他牽牛的親戚繞，直至牽牛來的親戚繞完。繞嘎，一說是為死者驅妖逐邪，嚇跑野獸，護屍無損；一說是因為死者生前曾勤奮耕種，飼牧養獸，勞作生息在這片土地上，必須護衛著他（她）們去尋覓“腳跡窩”，讓他（她）們把腳印乾淨地收了去，免得再“回”人世來，找活人的麻煩。

繞嘎結束，婦女們扶棺而哭，男人們便開始殺牛，然後把牛分成若干塊，分配到寨上接待客人的各家中招待客人。（圖片來源於網路）