屈原是什麼代的詩

從文化角度而言，端午節在人們心中最深刻的印象大概就是

屈原

。“名餘曰正則兮，字餘曰靈均”，他的名和字，大概也象徵了這個偉大的“香草美人”的一生。

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

——張耒《和端午》

端午節習俗之一的龍舟競渡，本質上就是為了紀念屈原。儘管對於這個說法人們有不同的意見，但更多人還是堅持了紀念屈原的傳說。這是我們對一個偉大的愛國詩人最好的紀念和尊重。

張耒這首詩，開篇就是一句

“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還

”，深刻而悲切。雖然龍舟競渡是為了表達後世人們對於屈原的懷念，可畢竟時間一去不復返，就如屈原已死去千年一樣，那些冤屈又有誰能給他洗刷？

而在國破身亡之後，能給屈原帶來一絲慰藉的，大概也只有他的以身殉國和那篇《離騷》了。

人生短短百年，有人如塵埃，有人似星火，一路燎原，照亮人間。

可見，雖“人死如燈滅”，但他那至死不渝的愛國情懷和千古《離騷》絕唱，卻永不褪色。

事實上，端午節又名

龍舟節、端陽節、重午節

等

，最早源自於古人對於天象的崇拜，是由上古時代祭龍演變而來

。文化內涵深厚，民俗內容豐富。

傳說，因楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江而亡，後人為了紀念他，便有了吃粽子、賽龍舟等習俗。

而端午和屈原，也因此被“捆”在了一起，成為眾多文人創作的話題之一。

節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

——文秀《端午》

端午究竟是從什麼時候開始變成一個節日的？人們已經說不清楚了。但可以肯定的是，當人們知道端午這個節日後，也自然而然知道了屈原的故事。

千年時間過去，汨羅江水依然不停歇，只是不知道昔日屈原的英魂，還在否？

比起單純的讚美屈原的偉大，詩人文秀提出了一個更加深刻，也更加值得我們思考的問題：

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

。

後人如此讚頌屈原，就能為他洗刷冤屈嗎？這樣的悲劇，豈是短短數語就能洗清的！

那是楚國的悲劇，也是屈原的悲劇！

好像每到端午佳節，老天都會下些雨來烘托氣氛。詩人貝瓊的心情，也是如此。

風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

——貝瓊《乙酉端午》

端午節因為屈原，本就會帶上一些悲涼的氣息，再加上此時“風雨大作”，使得祭奠屈原的人就更少了。

作為一個著名的愛國主義詩人，屈原生前就不被重用，屢屢遭受貶謫，一腔報國熱情更是錯付；千年之後的風雨還如此不知輕重，使得汨羅江如此之大，竟找不到一個可以祭奠屈原的地方，這怎能不讓詩人感到悲傷？

更可恨的是那火紅的石榴花，竟也在嘲笑我一般，使我心情不佳。雖然如此，我對屈原的仰慕，也不會減少半分。畢竟就連陶淵明這等縱情山水的隱士，也對屈原仰慕有加，又何況是我呢！

看完全詩再回過頭來看詩人，

大概詩人也有著如同屈原一般懷才不遇的境遇，才會在端午這天發出如此感慨！

公元前278年，秦破楚，楚王遷都陳。同年，屈原投汨羅江自盡。

屈原死後，楚國的百姓們悲痛異常，紛紛去汨羅江上憑弔屈原。更有漁夫划起船隻，在汨羅江上來回划行，只為能打撈到他的屍體。

打撈無果之後，為了不讓江中的魚蝦啃食他的屍體，百姓們自發把家中的飯糰都扔進江中；而

為了避免飯糰被蛟龍所食，便用楝葉包飯，綵線纏身，從而發展成我們現在所說的粽子。

漸漸地，人們也就把端午節當成了紀念屈原的節日，同時也賦予了其

祈福辟邪

的功能，對於現世人們，仍然具有重要的文化價值和社會意義。

作為中國文學浪漫主義的源頭，屈原在中國文學史上具有重要的地位

。後世文人對於他的緬懷和歌頌，從未停止。尤其端午佳節，更是“屈原愛好者”靈感迸發的特殊時期。

所以，

，一起讀詩吧！