酒的古代繁體字怎麼寫

酒與人之間的關係很奇妙，或者可以說，古往今來人們對於酒的感情和態度是很複雜的。人們習慣於借酒說事，也時常借事說酒。有時看似全是酒氣醺醺的醉話與酒事，實則包含著很多不方便直訴於口的人世種種，有時看似全然是各種雞零狗碎的人間事，但若是細究的話，就會發現在那堆雞零狗碎之中有一杯散發著濃重酒氣的陳釀。所以，人們在說酒的時候，可能也是在說人、說人間諸事。

借酒說人間事，這一現象體現在很多方面，尤其是在那些流傳於世的典故之中。比如在《世說新語》中極為相似的兩則故事。第一則是《世說新語

·言語第二之四：偷不行禮》：“孔文舉有二子，大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：‘何以不拜？’答曰：‘偷，那得行禮！’意思是孔融有兩個兒子，大的六歲，小的五歲。趁父親白天睡覺的時候，小兒子到床頭偷酒喝，大兒子對他說：“你怎麼不行禮呢？”小兒子答道：“本身就是偷，怎麼能行禮呢！”第二則是《世說新語·言語第二之十二：偷本非禮》：“鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且託寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以拜，毓曰：‘酒以成禮，不敢不拜。’又問會何以不拜，會曰：‘偷本非禮，所以不拜。’”

兩則典故的背景和故事大體一致，第二則像是表達得更為清晰一些，增加了鍾毓、鍾會的父親鍾繇假寐聽兩兄弟的對話和哥哥鍾毓的臺詞：喝酒要講究禮儀，所以我要行禮。使得故事情節更完整，人物形象也更豐滿一些。除此之外，簡直可以說是雷同了。後世學者餘嘉錫就曾點評道：

“（鍾毓鍾會這一則典故）與本篇孔文舉（孔融）二子盜酒事略同，蓋即一事，而傳聞異辭。”這其實就是一件事情安在了兩組人物身上，所以，重要的乃是故事情節中體現出來的酒與禮節之間的爭論，而非故事中的人物角色。表面上，是為了展示名士風流和雅士風度，其實只是借酒說事。故事中的人並不是主角、酒也不是，其中的辯駁爭論才是。

我們要承認，古往今來人們對於酒的態度大多都是

“假借”的關係，藉著酒的功效或者名頭，完成自己的有目的的行為。飲酒的主角，從來都是人，從來都是人間事。