藏幹有七殺也算七殺嗎

按照八字理論來說，正官、七殺和印星不管是否透出天干，它們即然已經在八字中出現了，就一定會有作用的。不只子平法中是這麼說的，連祿命法也是這麼說。那麼，這種說法到底有沒有道理呢？（題圖為《鬼谷遺文》的作者鬼谷子坐像）

如果從祿命法的角度來看，這種說法當然是有道理的，因為祿命法講究的是“幹祿、支命、納音身”，祿、命、身各有各的用途，各自不同。命理古籍《鬼谷遺文》中說：“

幹主名祿貴權，為衣食受用之基；支主金珠積富，為得失榮枯之本；納音主材能器識，為人倫親屬之宗

”。

上面這段話雖然是命理學的“名言”，但在後人的書籍中卻鮮見做出具體的解釋，甚至連《五行精紀》這樣的祿命典籍中也沒做出明確的說明。小子狂妄，以我個人的看法，《鬼谷遺文》的這段話可以這樣理解：

天干代表的是社會地位，所以用來判斷是否為“貴”；地支代表的是財富，所以用來判斷是否“富”；納音代表的人人本身，所以用來判斷相貌、健康和家庭關係。

我們以《鬼谷遺文》（祿命古法）的觀點來解釋下八字的十神，以正官星為例。在祿命法中，正官星根據干支納音的不同，分為“祿官”、“命官”和“身官”，雖然都是正官，但它們的作用全然不同：

祿官在天干，代表的是一個人的社會地位，是否有貴氣；命官在地支，代表的是一個人在生活中榮辱；身官為納音，代表的是一個人相貌是否貴氣。

所以唐代的李虛中在解釋這段話的時候說：“幹為天元祿，故主貴爵衣食之正本也。支為地元財，命至此比形立象始終之元，故主貧富運動榮枯。納音為人元身命，故主賢愚、好醜、形貌、材能、度量，凡有生則彼我、生克、愛憎，故為人倫親眷也”。

因此，在祿命法中有一點是非常明確的，

那就是隻有天干透出的十神才能作為社會地位的判斷依據

，而地支和納音的則不能。宋代的典籍《五行精紀》中對這個問題其實也是有點混淆，該書中有時候也會出現身命代表貴氣的論述，但大體上還是以祿官代表貴氣。

到了子平法，雖然“幹祿支命”仍然是論命的基礎理論，但在實際使用中其實已經完全放棄了這個理論，出現了地支藏幹也代表貴氣的問題。

這個問題不只是《三命通會》有，連《淵海子平》也是如此，比如“祿馬同鄉格”就是最典型的例子。

但是，如果在實際使用中仍然把地支的官星（正官和七殺）當作命主的貴氣來看，則大機率在判斷結果上會出現偏差。在這點上，

我們仍然要沿用祿命法“幹祿支命納音身”的理論，以天干出現的十神作為貴氣判斷的標準

。對於月令的官星，如果是官星為本氣的，基本可以當作透幹一樣來看，但還是不如透幹官星的作用大。

在八字中，透乾的官殺是貴氣，透乾的印星是學業和名氣，透乾的食傷是才名，透乾的財星是財名，而藏在地支的則是“胸中丘壑”。以幹為表，以支為裡，這就是八字中干支作用的不同之處。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

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作為

探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）