與法定寺一街之隔，是座土主廟。一早來時，這裡還沒開門，我只得在游完法定寺後，二次進廟。

官渡古鎮的土主廟建於南詔時期，至今已有1200多年。《雲南通志》載，土主廟“蒙氏城滇時建，滇人奉為土神，各村邑奉之，獨在官渡者靈異”。

該土主廟，始建於唐，供奉南詔三大保護神之一的摩訶迦羅大黑天神（另兩尊是觀音、毗沙門）。此神原型是古印度婆羅門教的宇宙大神溼婆，歸依佛教後成為一等護法大神。天竺佛教初傳南詔時，為順應當地信仰，遂戴上“土主”帽子進駐土廟。這是佛教因俗而化、因地而化最終戰勝巫教的手段。南詔藉助佛教統一雲南，大黑天神功不可沒，深得朝野敬重，“凡十戶之邑，亦必祀之”，香火歷千年而不衰。

官渡土主廟，不僅是一個歷史古建，還是一個紅色遺蹟，這裡曾是雲秀中學、官渡小學革命據點。

走上這個雙石龍臺階，就走進了官渡土主廟。

土主廟現存建築為清代光緒十七年（1891年）重建，算得上是官渡古鎮的真正古建之一。

全廟佈局呈八卦形，為四大院附四小院，據稱共六十四間。山門進去數步為寬闊的高臺。

和其他廟宇相似，第一座殿宇為天王殿。

天王殿進去即為大殿。土主廟大殿體量較大，前廊後廈，穿鬥式七檀樑架結構，特別是大殿正面屋簷下的清式九踩四翹如意斗拱，規模宏麗，繁富華美。使人感覺彷彿有數百頭彩龍躍躍欲出。此殿為雲南清代最有代表性的建築，展現了清代建築中追求形式主義、唯美主義的特徵。

大殿西側耳殿之一主君殿。

主君殿裡供奉的是送子娘娘，送子娘娘又稱註生娘娘，是中國民間宗教信仰中掌管生子的神。神像安詳端坐，懷抱娃娃。求子的女子擺上香果供品，拈香跪拜禱告，請求“註生娘娘”賜子於她。然後“搏籤”，求得“吉籤”，表示“註生娘娘”已願賜子於她，即起身將事先準備好的小衣裳給“註生娘娘”懷中的娃娃穿上，然後再拜 。據說無不靈驗的。得子後，還要來拜謝，奉之以油飯、雞、酒。因此，香火十分旺盛。 那些婚後久不生育的婦女多向送子娘娘燒香求子。送子娘娘寄託著中國勞動人民對美好生活的熱愛、嚮往和追求。

財神殿，這是廣大信眾最熱愛的一位神。

因我本人沒有什麼財氣，這位神我沒怎麼參拜過，我最愛的是大肚彌勒佛，因看著他能帶給我快樂。

土主廟大殿旁邊的另一側是地藏殿。

地藏王菩薩自然是地藏殿的“主人”。

嶽王廟是土主廟大殿西側的殿宇之一。

嶽王廟門前有四座塑像，幾個跪著的人是誰，我想大家都知道的。

跪在嶽王廟的四個人，成了嶽王廟的“亮點”。這四尊跪像，分別是陷害岳飛的秦檜、王氏（秦檜妻）、万俟卨、張俊等四人。

秦檜是當時宰相，卻暗通外敵，力主“議和”，主使迫害岳飛，是殺害岳飛的罪魁；王氏是秦檜的正妻，為人陰狠險毒，是個蛇蠍心腸的毒婦；万俟卨是當時的主審，充當鷹犬，心狠手辣，是直接殺害岳飛等人的劊子手；張俊和岳飛同為南宋“中興四將”，但卻嫉賢妒能，依附權勢，秉承秦檜旨意，極力陷害岳飛，是殺害岳飛等人的幫兇。當然這四個人最終會被永遠釘在歷史的恥辱柱上，為世人唾罵。

岳飛是南宋初抗擊金兵的民族英雄，但被秦檜、張俊等人以“莫須有”罪名誣陷為反叛朝廷，陷害至死，嶽王廟位於官渡古鎮土主廟內，是歷代紀念民族英雄岳飛的場所。

作為古典時期的建築作品，土主廟代表一個時代、一種潮流，具有珍貴的文物價值，應當好好保護。它猶如黃昏中的一顆明星，熒熒閃耀的是那過去了的，封閉時代的光芒。