我翻開歷史書本一查，滿本都寫著兩個字

“吃人”，

我拿出行刑大刀一磨，崩口都寫著兩個字

“行刑”。

記錄者與實施者從不同的角度看待問題，一人拿出筆墨憤恨，一人拿出刀具生活。

砍頭，算得上古代最殘酷的刑罰之一。

不過砍頭之前卻逼迫女囚犯脫掉上衣，常人難以理解。分明已經走到生命盡頭，難道害怕

弄髒衣物

？這絕不應該是封建社會中的官員們會思考的問題。

脫衣砍頭的由來

秋後、午時三刻

、古代刑法中少有對時間做出要求，不是給死刑犯額外的寬恕，時節應景、以陽消陰而已。

秋風蕭瑟，萬物歸於寂寥，如此時刻，人頭落地，呼應天合。劊子手打卡上下班，於午時三刻收工，死者

怨不得別人。

皋陶立司法，

天下無冤獄、無虐刑。

可越往後，越極端。殘暴的君王以暴虐統治國家，慘無人道的刑法成了最趁手的工具。

死刑有了完善體系和執行效力，歷史發展也在進步。就像冰雪與暖陽共存，即

溫暖又寒冷。

一片冰天雪地中，還出現一種奇特景象。諸多王朝的律法規定，斬首時，無論男女都需要

脫掉上衣。

歷史已經忘記首創者為誰，歷朝歷代的君王卻選擇了支援。

北魏孝文帝

試著努力改變脫衣砍頭的規則，可駕崩之後，一切迴歸

“正軌”。

脫衣砍頭從此成為某一時間段中，封建統治者們懸於百姓頭上的一把利刃。一旦招惹其落下，死則死矣，屈辱卻無法洗刷。甚至就連自己的家人，也註定

深受影響。

原因

為何要脫掉上衣，封建社會時期的行政辦公官員給出兩個理由，其一是驗明正身、其二是殺一儆百。在監獄中服刑許久的犯人，早已被折磨得

容貌枯槁、面目全非。

他們蓬頭垢面的出現，誰知道是不是本人，於是脫去上衣檢查受刑的傷疤，大致相同，則立即執行斬立決。脫了褲子放屁雖然不雅，卻十分

契合

這一場景。

某一個犯人需要依靠身體上的傷疤進行驗證，聽起來就十分荒唐。不過脫了衣服砍頭都能出現在歷史長河之中，這樣的事情反而

存在即合理。

犯人死去，百姓驚懼。無頭屍體出現在眾人眼前，誰都害怕同樣的事情有可能會發生到自己身上。

無妄之災

不是謹小慎微就能躲過，封建老百姓提心吊膽，封建統治者

喜聞樂見。

此外，負責砍頭的劊子手也需要滿足封建統治者們的要求。清朝末年，劊子手刀口鋒利與否，更成了一門

生意。

家屬給得多，劊子手也願意磨刀的時候，多下一點功夫；家屬給得少甚至不給，刀無需磨，反正生死決定權在自己手裡，犯人死亡的

快慢節奏

也在自己手裡。

統治者們倒是沒精力關心這些

腌臢齷齪

的交易，只要最終目的達到，過程中發生了哪些不光彩的事情，無關緊要。民眾越老實，封建王朝的上位者越高興。

只是這些統治者多半沒有想到，到了中國封建社會晚期，民眾竟然對砍頭這件事情麻木。沾血的饅頭可以治百病，不知其出處，只知其影響。

吃人的封建歷史上了桌，清理了檯面，連骨頭的不放過。

侮辱女性

古代官員的回答永遠只是原因之一，場面話說得不夠圓潤，官職也保不了多久。無論驗明正身還是殺一儆百，那女性作何解釋？被處死的女囚在人生最後階段，連一點應有的

尊嚴

也無，這真的只是驗身與警告？

後人因此感到憤怒，往往需要剋制許久才能繼續瞭解。古代封建社會年間要求女性脫衣後再被砍頭多是對古代女子的一種侮辱。男性可以接受在常人眼前

袒胸露腹，

女性何如？

人之將死，流言蜚語不斷。

禍及家人，目的達成。上位者要讓底層的老百姓服氣，不止做足了表面功夫，還攻克了心裡難關。當民眾心中唯有畏懼，封建統治自然更加穩當。

本就社會地位低下的女子成了

“戰利品”，

她們被砍殺在刑場上，甚至沒有人願意上去收屍。夜深人靜以後，悄悄拉走並掩埋，古代女犯人的一生自此宣告結束。

古代男權社會之下，上層人士用束縛女性的

“貞潔”

將其徹底摧毀、侮辱女性，誰還敢犯下任何過錯。古代女性犯人的基數雖然小，但絕大多數犯人受刑都十分嚴重，想必也有相互促進的緣由。