關於書法的審美是一個比較大的話題，沒有書法經驗的人也很難明白，而有了一定的書法經驗，倘若沒有一定的傳統書法認知，也往往很難具備全面的書學審美。

中國的書法審美與傳統文化當中的陰陽哲學息息相關，能夠看懂書法，懂得“筆法”是第一步，懂得陰陽哲學是第二步，懂得書寫著創作的情態，以及其在這種情態當中的心理變化在書法上的情感表達則是第三步。

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》

而一般沒有書法經驗的人，往往只會根據自己固有的庸常審美來判斷，而庸常的審美往往是以對稱、平行、規範、方整的美術化字型作為依據，這恰恰與中國傳統書法背道而馳，傳統書法的核心乃是“陰陽之變”。

尤其是在草書領域，沒有一定的“草法”基礎，也是很難能夠看懂的。

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》

在今天的日本

京都藤井齋成舍有鄰館當中，藏有一件“草聖”的書法真跡，這種作品從整體水平上來看，可以說是千古罕有，卻被一些外行人罵成是“鬼畫符”，因為全卷都是草書寫就，不懂“草法”的人根本看不懂。

對於大多數人而言，當他面對一件古人的書法作品並且自己看不懂的時候，往往懷疑的不是自己的審美，而是這件作品的優劣。

這件作品就是黃庭堅的《李白憶舊遊詩卷》。

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》

此作可以說是黃庭堅一生當中草書的“扛鼎之作”，與他的《廉頗藺相如列傳》並稱其為“巨幅雙璧”。

這件作品從內容上來看，抄寫的乃是李白的詩句，從整體氣韻上看，也跟李白的詩句相契合，滿紙菸雲，仙氣飄飄，即便是不懂“草法”，不知道這件作品寫得是什麼字，也能夠從其筆墨當中體會出其不俗的意境表達。

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》

從書寫的技法上來看，黃庭堅被譽為“宋代草聖”也自然名下無虛，他繼承懷素的點畫的“古法”，用筆如同“驚蛇入草，飛鳥出林”，不漏痕跡，並且筆力飄忽，有著極強的韻律和節奏感，並且線上條的變化上甚至比起懷素來，又猶有過之。

明代的大畫家沈周在得到了這件作品之後，認為此作乃是黃庭堅晚年被貶到宜賓時候的作品，並且寫了一段題跋：

“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之 ‘草聖’宜焉！”

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》成親王

意思是此作的水平出神入鬼，稱之為“草聖”也絲毫不為過，明代的草書大師祝允明更是對此作青睞有加，並且數十年如一日的臨習，從中汲取營養甚多，並且評價道：

“此卷馳驟藏真，殆有奪胎之妙。”

意思這件作品可以跟懷素媲美，甚至猶有過之。能夠得到了歷史上許多大家的評價和青睞，並且被其一致認為不輸懷素，此作的價值也豈是外行人的一句“鬼畫符”所能論斷？

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》翁方綱跋

中國古代的草書的名家名作真跡極其稀少，宋代極以前總共加起來，也不足十件，而這件《李白憶舊遊詩卷》更是值得每一個書法人畢生珍藏的佼佼者。

黃庭堅草書《李白憶舊遊詩卷》

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