心歸何處的意思

知道莊子，當年只知道他對人生渺小的嘆息、對生命流逝的坦然。知道陶潛，當年只知道他對黑暗市井的憎惡、對田園生活的嚮往。知道王維，當年只知道他對佛道的尋覓、對自然美景的陶醉。

此去經年，翻看這些先賢更多的作品，發覺他們比我理解的要深刻的多。三光日月星，三才天地人。總體上，他們都是在思考天地人的關係。相對來說，莊子更多的是在思考天，王維更多的是在思考地，而陶潛更多的是在思考人。人生總是在一條曲曲折折的路途上展示的。莊子和王維跳出了人，而選擇了天地，他們顯得無情卻自我曠達。淵明直面了人，雖然選擇了田園，但他始終很痛苦。看的越深，看的越透，越是望盡天涯路，越是枯藤老樹昏鴉，所以最終斷腸。

人生就是如此，那些把情寫得死去活來的，往往最終拋卻了情。比如元稹、李商隱、陸游、蘇東坡。而那些把情拋在一邊，每天寫“採菊東籬下、悠然見南山”看似怡然自得的，卻是在“

帶月荷

鋤歸、草盛豆苗稀”的灰暗現實中黯然傷神。雖然解了博帶，脫了峨冠，扔了官印，丟了薪水，但是回到老家的淵明依然需要面對世俗生活。他依然需要思考人生的慘淡。當然，生而為人，除非化為雲煙，想完全超脫，那是不可能的。像王維，完全地歌頌清泉石上流，對人生選擇性無視，這是自欺欺人。像莊子，敲鍋打盆送別亡妻，對感情逃避性忘卻，這是實際上的虛弱。而淵明，他真正地定下心來，勇於面對現實，冷靜思考天地人的結合，思索

形影神的對碰和融合。這才是真正的人生，在悲哀中努力前行，在絕望中接受現實。所以，痛定思痛，最終超脫了“親戚或餘悲、他人亦已歌”的痛，最終形成一曲人生的神形融合歌——《形影神贈答詩》，有了“縱化大浪中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮”的決斷。

形影神詩三首

貴賤賢愚。莫不營營以惜生。斯甚惑焉。故極陳形影之苦。言神辨自然以釋之。好事君子。共取其心焉。

形贈影

天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。

謂人最靈智，獨復不如茲。適見在世中，奄去靡歸期。

奚覺無一人，親識豈相思！但餘平生物，舉目情悽洏。

我無騰化術，必爾不復疑。願君取君言，得酒莫苟辭。

影答形

存生不可言，衛生每苦拙；誠願遊昆華，邈然茲道絕。

與子相遇來，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。

此同既難常，黯爾俱時滅。身沒名亦盡，念之五情熱。

立善有遺愛，胡為不自竭？酒雲能消憂，方此詎不劣！

神 釋

大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故！

與君雖異物，生而相依附。結托既喜同，安得不相語！

三皇大聖人，今覆在何處？彭祖愛永年，欲留不得住。

老少同一死，賢愚無複數。日醉或能忘，將非促齡具！

立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。

縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。