六祖慧能在《壇經》中說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓免角”。

這句話說明了佛法與人生的密不可分。

這種密不可分涵蓋了一切，如現實中有很多人在迷茫中尋找生存的方式，尋來尋去卻仍舊迷茫，原因是什麼呢？

用佛法中的話來講，是因為“執著”。

執著時間的快速流逝、執著生命的悲歡離合、執著光陰的彈指一揮，執著貧窮與富貴等萬事萬物。

如何破除執著？佛在《大乘起信論》中說：“隨緣不變，不變隨緣”，這八個字便是破除執著的良方，也是一種為人處世最好的方式。

所謂“隨緣”，是要隨順因緣。

因為世間萬法，都是因緣和合而存在，包括我們每一個人；同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響他人的相互因緣。

所以人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有“結緣總比結怨好”的觀念，只有能隨緣，才能成事。

有人會理解為“隨緣”是隨便行事，這是大錯特錯的，它的本意是隨順當前的環境。

也就是教我們不但要有“隨緣”的性格，更要秉持“不變”的操守。

如你種下一顆葡萄種子，你施灑最好的肥料，給它充足的水分，搭好讓它攀爬的架子，讓它儘量接受陽光的照耀。

在努力很久之後，原本期望能長出很大的果實，可是葡萄成熟時，卻比原先預期的小很多，在這種情況下，你隨順這樣的因緣結果，接受葡萄就只能長這麼大。

也就是說，並非你想要讓葡萄長成怎樣就一定能如願，因為它的因緣只能如此，你安然接受這個結果，就叫隨緣，也就是隨順因緣的聚合。

曾有人問過一位高僧一個問題，問題是“隨緣不變”和“不變隨緣”應該如何理解？

高僧對他說：心的方向要把握住，宗旨不變、發心不變，才能談得上隨順因緣去發展。

也就是說只是隨緣，就容易隨波逐流；反之只是不變，則容易脫離現實，不變與隨緣，這兩者互補，它們既有原則性，又有靈活性。

由此可見，“隨緣”是以不斷積極努力的付出為前提，無論最終出現什麼樣的結果，都能坦然接受。

這裡需要注意，努力並不是攀緣，很多人會對它們產生誤解。

用一則小故事解釋隨緣與努力以及攀緣的不同。

故事說的是有一個小和尚，每天都要清掃院子裡的落葉。

某日一路人走過來問他：每天掃地辛苦不辛苦？

小和尚回道：辛苦也需要掃。

路人說：我告訴你一個辦法，可以不掃。

小和尚問：你說怎麼辦？

路人指了指樹上說：你到樹上，把所有樹葉摘掉。

這個故事中的把樹葉摘掉就是攀緣，樹葉每日飄落是隨緣，每天清掃即是努力。

正如我們做任何事，只有在隨緣的態度與不變的原則相行無礙之下，才能享有收放自如的人生。