洞穴隱喻作為一個視閾性的理解，透過其中的具體表象，所開顯出來的是我們的人性，或者理性本身的內在困境、矛盾，柏拉圖希望能夠以一種破解的方式，來解釋哲學家的重要性。

同時也希望能夠以隱晦的形式，宣告哲學，必將統治一切，哲學是對於自在自為的真理和正義的認知，是對於國家的普遍觀念，和普遍目的的有效性認知，也是一種閃念之後，對於可知世界最終追求的比喻。

當然要被改變黑暗的狀態，因為在道德上是邪惡的，在理智上是愚昧的，因此必須要改變柏拉圖之所以採用對話的形式，打破砂鍋問到底，希望能夠啟蒙人們的思維。

就是因為柏拉圖在第七卷中，雖然沒有明確的表達這個意思，但是卻在問題中展示了，看到光明的人和拯救洞穴的人，應該如何把光明的人，拉回洞穴一起生活，還是應該讓光明的人，把黑暗中的人拉出洞穴來生活，這種狀態是很多年來，人們圍繞和討論的爭議焦點。

黑暗的洞穴狀態，就是普通城邦的狀態，這種狀態不應該也不必要去改變，或者城邦的狀態，是一種政治生活，被感官所控制的生活狀態，往往突破了感官的束縛。

在領悟的真的哲學和真理過程中，受制於感官的人共同生活的過程裡，哲學家可能不是神人或神獸，但是卻看到了更加完美的未來。

這是一種神靈感知和感召的預示性，柏拉圖雖然沒有給予明確的答案，但是柏拉圖的神性觀點，卻影響了後代對於哲學思維的考慮和想法。

後代的哲人們往往認為走出洞穴，拯救哲人，打破古典統治的固定思維，看到太陽開始上升，並且做到高於假設和高於絕對原理的層面，不靠任何感性事物來維持，而是完全以真善來吸引感知，就是最完美的未來世界。