整個可感世界的存在本身，以及其中的運動的最終動力，都是根源於善的理念的，並且就我們對於感官現象的知識而言，也是以善的理念為最高實在的；

當然，也可以反過來認為，柏拉圖把人的理性在面對感官物件，所保持的那種視閾性的敞開性，投射向無窮遠處，並把它設定為“善”。

在可感世界中，太陽是我們的視覺的來源，而不是我們的視覺本身，因此在可知世界中的比喻，把真理和知識看成好像善理念，但卻不能把它們看成就是善理念，因為善具有更高的價值和更尊嚴。

所以我們認為它們之間既相互聯絡，又相互區別。

一步一步的推理過來，可以發現，柏拉圖實際上是找到了洞穴假象，和現實生活的連線意義，柏拉圖的醫生本身是充滿失望的。

但是它和其他的哲學家一樣，充滿了理想主義和英雄主義的暢想，希望能夠改造社會，改造人心，希望人可以有更加至善的想法和做法，因此柏拉圖寫就了理想過，他認為理想國就是世界的真理。

柏拉圖的洞穴假象，講述了理解和包容，並不完美人生和現狀的道理，這一真理在現今社會得以延續，並且代代相傳，活在當下。

不要過多的奢談一些洞穴之內，影子和牆壁的不完美，從而能夠堅持自己的路，堅持自己的人生，也許才是柏拉圖洞穴假象在現今時代內最為貼合現實的意義之一。

在柏拉圖的著作理想國中，圍繞著哲人為王，則人是清醒的意識者和犧牲者，這一主要基調去探索其他的問題，哲學者是王者的核心思想貫穿了始終。