很多人喜歡說中國文化博大精深，甚至有很多人喜歡說西方文化已經走到了盡頭，將來人類文明的何去何從，還是要在博大精深的中國文化中尋找答案。

說到中國文化，一定要說到孔子。那麼我們能不能簡單說清楚孔子思想的重點呢？

還有，孔子思想在先秦時期，是否曾經被人所挑戰過？如何挑戰？

盛行一時的墨子思想，其實就是在挑戰孔子思想。那麼，墨子是如何的挑戰孔子思想呢？

孔子思想

我們先來說說孔子思想。孔子思想的重點，也很容易說清楚，我們來看看這兩句對話就明白了。

子曰：參乎！吾道一以貫之。

曾子曰：唯。子出。門人問曰：何謂也？

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

以上的對話，說明孔子思想有三個要點。一是

，

一以貫之，沒有那麼複雜。至於是如何一以貫之呢？答案是兩個字，一個是忠，一個是恕。

以上的論點，孔子說過好幾次。我們可以在論語的其他記載中，看到一樣的說法。

1

、

孔子一以貫之的論點

上述的一以貫之說法，是在

【

論語．里仁篇

】

中，孔子與曾子的對話。在

【

論

語．衛靈公篇

】

中，孔子與他的得意弟子子貢，有這樣的對話：

子曰：賜也，女以予為多學而識之者與？

對曰：然，非與？

曰：非也，予一以貫之。

孔子的意思是說，不要想象他學問多淵博、見解多複雜。孔子的道理其實是很簡單

的，是一以貫之。

2

、

孔子忠的論點

孔子對於忠的論點，可以見於以下與子張的對話。

子張問政。

子曰：居之無倦，行之以忠。

子張問行。

子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？

所以不管是作為一個當政者，還是作為一個普通人，言行之間，都要有忠的概念。

到了曾子，對於這個忠字，格外重視，甚至會每天檢討。

曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

3

、

孔子「恕」的論點

孔子對於恕的論點，可以看一下的這段對話：

子貢問曰：有一言而可以終生行之者乎？

子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。

所以，孔子的思想重點很簡單。坦白說，也談不上什麼博大精深。其實就是兩個字。一個是忠，一個是恕。

那麼我們接著就要問，到底什麼是忠，什麼是恕呢？

我認為，問題的答案也很簡單。忠與恕這兩個字，都是會意字，望文生義。這兩個字的文字組合，就說明了字的含義。

忠就是中心，要把心放在一個端正的位置，要有個不偏不倚的心。

恕就是如心，要將心比心，就是己所不欲，勿施於人。

孔子是一個有智慧的長者，有豐富的人生閱歷。他的論語，主要都是在闡述做人的行為準則。如何有一個良好的生活態度，如何與身邊不同關係的人和諧相處。

墨子思想

孔子的年代是公元前

551年到479年。墨子的年代不可考，應該是在公元前479至前381之間。 孟子的年代較晚，是在公元前475年至前221年。

據說孔子有弟子三千，成大名的有

72位。所以，孔子的思想與言論，在墨子的年代已經風行天下了。既然孔子的理論風行天下，在當時學術自由的環境下，一定會有人提出異議、挑戰孔子的思想。

墨子的理論，就是在挑戰孔子的思想。

那麼，從墨子來看，孔子的學說有什麼缺失呢？墨子提出了什麼樣不同的哲學觀點呢？

我們先來看看墨子與孔子，在生活經驗上的差異。

1

、

墨子與孔子的個人差異

孔子雖然家境不富裕，但是畢竟是貴族的後裔，所以孔子有濃厚的社會次序、人倫規範的思想。所以孔子會說：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之

。

當政者是個大顆的北辰星，老百姓是銀河裡的小星星，社會必須是秩序井然的。

孔子成長的環境，是接近官宦之家、是富於禮樂規範的。所以才會有所謂的

，

子入太廟每事問

。

孔子的生活範圍，與統治階級是關係密切的。

孔子是魯國的氏族。魯國是周公的封地，周公是中國朝廷制禮做樂的始祖。孔子說

：

甚矣吾衰也

，

久矣吾不復夢見周公。從這句話可以看得出來，周公是孔子的楷模。

所以，孔子的背景是出身貴族，生活的內涵接近統治階級，孔子的人生楷模是為周朝制禮做樂的周公。

墨子的生平，各家說法不一。我想象中的墨子，生活儉樸、非常接近社會底層的勞苦大眾。墨子似乎經常行走江湖，是個遊俠。墨子的行動力很強，建立了嚴密的組織，足以進行軍事行動。

墨家弟子是手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲。墨子很有有福同享、有難同當的江湖風采，也具有四海之內皆兄弟也的義氣精神。

因為墨子與孔子的出身不同、生活的歷練不同，所以兩者的理論，自然就有根本的差異了。孔子是偏宮廷貴族的、是講禮儀規矩的

。

墨子是偏草根遊俠的，是為生活而奔波的。

2

、

墨子與孔子宗教觀的差異

墨子的主要論點有兼愛、非攻、尊天明鬼、節用、薄葬、非樂。這些論點，都在旗幟鮮明的挑戰孔子的論點。我們可以逐一說說。

墨子的兼愛，主張視人之國，若視其國。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。

換句話說，墨子提出的兼愛，是不認同孔子的社會秩序與人倫的規範。墨子認為，理想的世界，應該是愛人如己，愛是沒有等級差異的。

至於宗教觀，孔子是不談鬼神的。在

【

論語．述而篇

】

中，有子不語怪力亂神。在

【

論語．先進篇

】

中，也有這樣的記載：

季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？

敢問死。曰：未知生，焉知死？

當然

，

孔子講究祭祀的禮儀。不過，孔子的講究的祭祀，基本上還是在講孝道，側重在人倫與社會關係的規範。

孟懿子問孝。子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣

。

所以，儒家所講究的祭祀與禮儀，還是在講生活面的道德與規範，不是宗教。

但是，墨子的看法是尊天明鬼。換句話說，在宗教觀上，儒家是無神論，墨家是有神論。

墨家的

【

天志

】

篇與

【

明鬼

】

篇中，都講到神愛世人，神的意旨就是要世人兼愛。神會經常監察人的言行，尤其是監察當政者的言行，並且會做出迴應，賜給福祉或是降予懲罰。

宗教觀上的有神論與無神論，是儒家與墨家一個很基本的差別。

3

、

墨子與孔子的生活哲學差異

孔子主張厚葬，子女要為父母守喪三年，對祭祀禮儀非常重視。墨子主張薄葬、非樂。非樂的意思是講喪禮簡單隆重即可，不必太過鋪張。墨子也不贊成要為父母守孝三年。墨子認為，對於父母的孝思，還是要回歸到生活的實踐中。換句話說，努力過日子是最重要的，形式上的守孝三年，是沒有必要的。

有人批評孔子

，

四體不勤，五穀不分，不知民間疾苦。但是孔子似乎還是很講究生活的質量。孔子可能是個美食家。在

【

論語．鄉黨篇

】

中，有這樣的一段話：食不厭精，膾不厭細。

…失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。

相對來說，墨子似乎更加理解謀生的不易、感受到生活的艱辛。墨子主張節用，墨子自己也過著簡樸的生活，量腹而食，度身而衣。他的弟子也是短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得。

墨子是個和平主義者，強調非攻。希望諸侯之間不要有戰爭。但是有趣的是，墨子也很講究科學。有一次楚國要攻打宋國，楚國請了巧匠公輸般設計了攻城的機械與戰術，做出了完善的準備。墨子為了消弭戰爭，特地跑到楚國的郢都，與公輸般進行了模擬戰爭。結果在模擬戰爭中，墨子獲勝了，楚國最後被迫放棄了攻打宋國的計劃。

所以墨家是富有科學精神的，墨家推崇物理、數學、機械與工藝。

墨子的非攻，不是一廂情願的非攻，還是以堅實的綜合力量為後盾的。

4

、

墨子思想的結構體系

墨家認為上帝是存在的，最後將對個人作出最終的審判。因此，人應該要為善。為善就要兼愛與非攻。墨家似乎深切感受到民間的疾苦，所以強調節用、薄葬與非樂。

墨家也講究尚同與尚賢，換句話說，墨家希望天下統一，不要有戰爭。但是國家要由賢能的人來領導。墨家的思想，有我們今天常說的

，

人在做，天在看的意義。

墨家的思想，在今天來看確實是很有意思。墨家的理想，簡單來說，就是有神論的烏托邦。

墨家講究科學精神、不浪費、崇尚自力更生，似乎也很在意環保。墨家追求世界和平，反對戰爭。墨家整個思想體系，與我們今天二十一世紀的普世價值是相符合的。

孟子是個沒有邏輯的打手

在我的心目中，孟子是個華而不實、喜歡誇誇而談的文化打手。孟子誇讚自己善養浩然之氣，完全沒有孔子的謙沖與優雅。孟子談事情，邏輯觀念很差，辭勝於理。

我們可以來看看孟子的這一段說法：楊氏為我，是無君也

，

墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。

… 楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。

楊朱強調的是，每個人要把自己打理好。如果每個人都把自己打理好了，天下也就差不多太平了。孟子就罵楊朱無君。墨子講兼愛，孟子就罵墨子無父。然後孟子的邏輯一轉，楊朱與墨子就都成了禽獸。

我覺得孟子是個可怕的抹黑專家。最後居然說

：

楊、墨之道不息，

…則率獸食人，人將相食。把一個人生哲學上的不同論點，尤其是

，

摩頂放踵，利天下則為之的墨子思想，戴上了一個

，

人將相食的恐怖大帽子。

從墨子的兼愛、非攻，怎麼會推演成人將相食呢？這在邏輯上完全是不通的。中國的諸子百家中，很少人會像孟軻這樣胡亂罵人的。

孟子在宋朝之前的地位並不高。到了宋神宗之後，地位才逐漸竄升。很遺憾的，我認為孟子地位的提高，代表文化打手得到較為尊崇的地位，其實就是代表了中國文化水平的走向衰退。

總結

我認為墨子思想，是對於孔子思想提出了一些不同的見解，其實很值得參考省思。墨子有比較濃厚的宗教、博愛、科學、和平、環保、生活簡單化的想法。這些想法，都是今天的普世顯學。

墨家思想，對於孔子的儒家思想，有很好的平衡作用。如果幾千年來，兩者得以並存，中國文化就不會變得如此蒼白貧乏。

非常可惜的是，幾千年來，墨家思想，從中國人的思維中，被儒家思想給很不合理的排擠出去了。