更為突出什麼意思

“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。”

在古代中國，風水堪輿，相學術數等玄學發源極早，也一直以來長盛不衰。

自河圖洛書到周文王演八卦，自易經到麻衣相術，在以前那些科技不發達的特定時期，許多人更樂意把自己解釋不了的自然現象歸納進入鬼神一說當中，也因此神學興起，術數興盛。

在古代玄學的發展過程中，除了比較科學的氣象等理論之外，還衍生出了至今難以用科學解釋的推演占卜一脈。有人說所謂的占卜算卦，不過是卦師見人說人話，見鬼說鬼話的話術之道，也有人則相信確有真材實料的相師。

而在古代最為出名，也是事蹟最為神奇的卦師或者相師當中，唐代的袁天罡絕對算得上是其中一個。

從貧苦少年到“一代妖人”

袁天罡本名袁天罡，後世之人認為其是天罡星中的智慧星下凡，所以賦予“天罡”之名。

隋末之時，因為隋煬帝楊廣武功太盛，文治不足，導致國家內亂四起，而袁天罡的父親袁璣則由於輔佐過王世充，最後被李世民打敗，因此在王世充兵敗後便退隱津琨，也就是如今的重慶。

敗軍之將的生活自然不好過，但好在除了日子清苦一些，袁天罡幼時倒也沒受過什麼大的磨難，加上自己畢竟出身於官宦世家，因此倒也不缺乏讀書學習的條件。

正史之上對於袁天罡的相學師傅並沒有明確的記載，比較通行的說法是其自學成才，年紀不大便已經憑藉相術聞名四方，

尤其善於“風鑑”，聽風辯位便可以預測吉凶。

而關於他算卦演算的奇聞軼事也是數不勝數。比如給初唐的大臣竇軌、杜淹等人多次預測其官場運勢，無一不準。甚至於在新舊《唐書》中都有記載其曾給被家人假稱是男子的武則天面相，推算出其若為女子，可成帝王之尊。

雖然聽起來有些匪夷所思，但在二十四史中留有明確記載的袁天罡，其事蹟和占卜本領也應當存在一定的正確性。

隨著袁天罡的名氣越來越大，唐太宗李世民從杜淹等人口中也聽說了有這樣一個奇人，便把他召進了宮中，成為自己的智囊。

其時，李世民身邊除袁天罡以外，還有另一位跟隨他已久的人——李淳風。

民間多傳袁天罡為李淳風的師傅，但據載，李淳風有跡可循的師傅是一位南坨山的至元道長，

且相對於相學而言，李淳風對於天文學和數學的著作以及在歷史上的貢獻要更為突出。

但有一點相同的是，袁天罡和李淳風二人都是當時有名的相學大師。同在李世民身旁服侍的二人，則經常會被叫來比試占卜的能力，而結果也通常是不相上下。

據傳二人在為自己堪輿定下百年後埋身之所的時候，兩人竟驚奇地選擇了同一個墓穴，隨後二人各自退後五里定穴，並在之前共同選定的地方建造了儲存至今的天宮院。

所謂醫者難自醫，算人不算己。然而袁天罡卻可以準確推算出自己的死期，加上他著有《九天玄女六壬書》、《三世相法》等相學書籍，

因此被人稱之為“一代妖人”，言其鬼神莫測之能。

《推背圖》的神秘

在袁天罡和李淳風流傳至今的故事當中，最為吸引人也是最為神奇的一項就是二人曾合著《推背圖》。

唐太宗李世民為了推演大唐國運，便請袁天罡和李淳風二人共同占卜。

而在推演過程中，李淳風一時推演上頭，一發不可收拾，竟然一直預測到了兩千多年後的事件。

袁天罡發現李淳風還沒有停下來的跡象，立刻走到他背後，輕推說道：

“萬萬千千說不盡，不如推背去還休。”

就這樣，古今第一占卜奇書《推背圖》誕生了。

作為以圖畫配合讖言相配合來解釋的《推背圖》，它既是古代以來易學的集大成之作，也是兩宋以後興盛的圖書易學的開端。

後人解讀讖言之後發現，《推背圖》精確地預測到了李世民之後武周篡唐、明朝黨錮之禍、清末外國侵華等一系列重大歷史事件，甚至包括了未來的大同社會。

雖然這些解釋始終逃不開牽強附會之嫌，

但相對於其他不知所云的中國古代未來學作品，《推背圖》已是一座難以逾越的高峰。

而就在二人推演出《推背圖》後不久，袁天罡便預測到了自己的死期，葬在了之前和李淳風定好的墓穴當中，其陰宅風水則成“麒麟奔太陽”之格。

因為袁天罡一生太過神奇，所以很多百姓不認為或者說不想認為一代術數大師就這樣無聲無息地死了，因此袁天罡羽化而登仙的各種說法也就流傳開來。

正確地對待玄學

玄門奧妙，卻難自證。

中國的傳統文化中有文學等精華的一面，也有迷信的一部分，而玄學術數現如今則通常歸納於偽科學的虛假騙術。但無論是《易經》還是後世的各類相法，其在數學以及天文學上的一些理論又有著正確且實用的一面。

類似於中醫，在以前一段時間甚至是如今，都有一部分中國人認為中醫的一切都是虛假的，這種情況在外國而言更是如此。

僅僅是因為憑藉現有的科技手段證明不了脈絡系統的存在，很多醫療機構和外國政府便將中醫拒之門外，認為其是偽科學。

但誕生了不過四五百年的“科學”這一名詞，解釋不了傳承中國上千年，且被證明確有實際效果的東西，難道不是正常的嗎？

無知且虛假的從來都不是我們

，國家所開設的各地中醫藥大學便是佐證，《易經》作為一些學校的選修科目也是佐證。

在中醫當中，也有“相術”，憑藉面相判斷病症和病人大體的情緒趨向，這和術數中的相術有著異曲同工之妙。

當然，古代記載中的相學自然也沒有那種知人命運、趨吉避凶的奇妙能力。比如和袁天罡齊名的李淳風在編寫曆法時固執己見地否認歲差，僅這一點就表明他絕對沒有傳說中那麼高深莫測。

不管怎麼樣，

袁天罡作為古代的相學大師和氣象學家，其縱然不是“一代妖人”，但卻也有著自己獨到的本事。

只是傳說越是玄乎其神，反而越是讓今人覺得他所有的一切都是弄虛作假。

“君子以儉德闢難。”

《易經》中的卦象並不是一味虛妄地佔卜，而是貫徹了修身立命的思想。

袁天罡也在給人推演之時常常導人向善，比如勸誡竇軌不要嗜殺，心存良善等。或許“妖人”並不妖，但卻仍是一位值得人尊敬的大師。