朱光潛先生（1897-1986）是我國著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。他一生潛心研究美學，在溝通中西美學、舊唯心主義美學和馬克思主義美學方面有深厚的造詣和獨特的見解，是享譽世界的美學大師。

朱光潛先生（1897-1986）

《談美》是先生在1930年代針對當時“有文藝嗜好的青年”就憑東鱗西爪地學來一點“雜拌兒”美學知識就到處批評別人的作品這一不良風氣而寫的一本小書。

這本小書雖不及先生此前《文藝心理學》這部大作那樣系統完整地詳述，但正如先生所述：“大作是給研究美學的專業人士看的，我看十幾部書後才敢動筆寫一章；小書就像寫信一樣，我所說的話都是你能瞭解的。”

小書雖小，但內容深刻

但就是這本小書卻蘊含了先生對美學的深刻認識，他將深奧的美學知識娓娓道來，引讀者由藝術走向人生，又將人生納入藝術，這種信手拈來但又分量十足的乾貨知識，仍然值得今日的我們認真學習思考：

美究竟意味著什麼。

美是客觀存在的嗎？

關於美是什麼這一永恆的話題，先生在書中引用了古羅馬帝國時期有位著名的天主教思想家——聖·奧古斯丁的一則軼事。

一天有人問他：“時間是什麼？“他回答說：”你不問我，我本來很清楚地知道它是什麼；你問我，我倒覺得茫然了。“

的確，世界上許多眾所周知的東西基本如此。尤其在生活中，

關於“美“這個東西，我們本不覺得這有什麼難以理解

，比如說“美酒”、“美女”、“美文”，或者衣服美、顏色美、花色美什麼的。

這麼顯而易見的問題，可為什麼幾千年來，有那麼多哲學家、藝術家或者更明確地說是美學家要苦苦探索什麼是“美“？這些人的解釋是故弄玄虛嗎？怎麼聽得我們反而越來越糊塗？

美景美女似乎無需解釋，大家都能感受到美

但凡做學問研究，不管是研究自然學科還是人文學科，基本都要考察、總結一下被研究物件的共有性質

。根據先生的指引，我們試著分析一下美酒、美女等不同型別的“美”有沒有共有性質呢？

酒給人以美的感覺是由於其滋味使人愉悅舒服；

美女則是給人視覺享受，使人愉悅舒服；

看一篇美文，感覺酣暢淋漓、回味無窮，這也是一種愉悅舒服；

賞一處風景，頓感心曠神怡、神清氣爽，又是愉悅舒服的感覺。

到這裡我們似乎就此得出結論：美就是一種愉悅舒服的感覺，不管什麼東西，只要能給人帶來愉悅舒服的感覺，那麼這個東西就可以說是“美的”。

但這個結論卻經不起一星半點推敲：

酒對於愛酒之人可謂“美”，但對不喜者而言，無疑是比湯藥還難喝的東西；

再“美”的酒，在不喜歡喝酒的人眼裡都不如一杯白開水好喝

你眼中的“美女”在別人看來可能乏善可陳；

一片山水在遊客眼中是無上美景，但常年居住在此的人卻視之為窮山惡水；

我認為時尚的一套美搭，小夥伴卻吐槽我土味十足。

遊客嚮往的世外桃源，是當地人要想法設法地走出大山

問題的癥結慢慢浮出水面了，

原來”美“不是一種客觀事實或一種自然現象，也不是物的一種屬性

。為什麼這樣說呢？

如果美是客觀的，是物的固有屬性，那但凡長眼睛的人都應該能看到，都應該承認它美，可為什麼人們的意見卻經常不一致？

客觀的、固有的不就意味著“放之宇宙皆準嗎？”例如，我的這件衣服是白色的，無論什麼人也都會認為是白色的，白色就是一種客觀存在，一種固有屬性；但如果我說我這件衣服很美，那肯定會有不少人反對，可是我卻沒什麼精確的或者公認的客觀標準去說服那些人改變意見。

說這件衣服是白色的，100%沒人反對；可要說是美的，不同的聲音就多了

可見，

美不完全在物，美是帶有個人主觀色彩的

。

主觀的東西是最沒有清晰標準的，所以，關於審美差異，關於美的標準究竟是什麼，人們基於自身經濟條件、教育水平、文化信仰等差異，自然就會產生非常大的分歧。

決定主觀認識差異的因素有很多

美是心靈創造出的藝術品

既然美不是客觀存在的，那世界上就沒有天生的美，美是經過人的心靈創造出來的。

美感來自人對一個形象的直覺

。形象屬物而卻不完全屬於物，因為若沒有人，就看不出形象；直覺屬人但又不完全屬於人，因為沒有物的存在，人的直覺就無從感知。

美的構成既有物理又有人情，二者缺一都不能稱之為美。

美，就像一個硬幣的兩面，物理人情各佔一面

按照這個認識去理解，我們可以認為：看同一個物體，每個人感覺到的形象千差萬別，

每個感知的形象都是每個人憑著自己的人情創造出來的。

比如賞同一朵花，有人感受到的是 “待到山花爛漫時，她在叢中笑”，也有人感受到的是“感時花濺淚”。

其實花就是那朵花，它不會笑也不會哭，但觀賞者把自己的心靈情趣投影到花的身上後，就完成了對花的審美。花的美，一半是人的貢獻，一半是花的貢獻。

同一處景，不同的人，甚至同一人在不同的心境下看到的美都不同

這種把無生氣的東西看成有生氣的東西，覺得物體同人一樣有情感，把自己的情感移到外物身上去的心理活動，在美學概念裡通常叫做

“移情作用”。

審美活動中常常含有移情作用，而且審美中的移情作用不單單是由人到物，同時也是由物到人的。它不僅把人的性格和情感移注於物，同時也把物的姿態吸收於人。所謂審美，不過是在聚精會神之中，人的情趣與物的情趣往復流動而已。

因此，可以說

每個人所感知的物體形象就是每個人所創造的藝術品

。這個藝術品注入了創作者的心靈情趣，而藝術品表現出的個性特徵，又可以反映創造者的心靈情趣。

美有沒有評價標準？

“美是心靈創造出的藝術品”並不是指美是完全主觀的、完全個別的、完全分歧的，如果這樣人類也不會把它作為一門學科來研究了。因為研究的目的在於從個別現象中歸納提煉普遍原理。

普遍原理都有一定的客觀性，美既然完全主觀，沒有普遍原理，它自然就不能成為科學研究的物件。

關於美，分歧之中又有幾分一致性，一個東西如果是美的，雖然它不能使大家都覺得美，但起碼能讓多數人覺得美，美還是有幾分客觀性的。

我們常聽到的關於對某人的評價：“審美太差了、審美有問題”。這裡面就蘊含著美的客觀標準問題。

如果是以該評價者的標準來衡量美，這是不公平的，人人平等，你憑什麼以法官自居對他人橫加指責？所以

美的一個客觀性評價標準應該是“社會性

”：

即社會上的大多數人都能感受到，或者至少是某一個圈子大多數人能夠感受到。

美是具象的、需要用形象思維來感受，那種孤芳自賞的美已然脫離物體形象，徹底唯心抽象成了哲學概念，離開了美學世界。

孤芳自賞的美已不脫離美學範疇，抽象成了哲學概念

前面說過“美感來自人對一個形象的直覺，每個人所感知的物體形象就是每個人所創造的藝術品。”有藝術創造必有欣賞。

人是社會性的，人們見到一種意境或感受到一種情趣，不都是怡然自得的，還希望周圍的人見到這種意境，感受到這種情趣

。

這在日常生活中也頗為常見：當你新買了一件自以為很美的衣服，迫不及待地穿了出去，你當然不希望街上的人用看怪物一樣的眼光看你。

審美是極其私人的事，但也要考慮社會接受度

藝術好比一朵花，社會好比土壤，土壤比較肥沃，花自然比較茂盛。

這就話用來形容美與社會性的標準也很貼切。

美的風尚是個人與社會共同決定的，既有精英人士教育引領，又有社會大眾的推動普及。

在這點上，無論文學藝術還是妝容服飾，不管在東方還是在西方，其風尚趨勢都是符合這一判斷。

用什麼態度對待你審不出的美？

既然把每個人所感知的物體形象（審美）稱之為每個人所創造的藝術品，那麼藝術品就有能不能被人欣賞的問題。

舉個最常見的例子，城裡人喜歡去鄉下看山山水水，鄉下人喜歡去都市看高樓大廈，鄉下人認為山水有啥好看的，城裡人認為鋼筋水泥不值一觀。城裡人、鄉下人互懟“什麼審美品味”。

造成這種情況的原因，美學理論認為這是“

與實際人生沒有保持適當的距離

“。距離太近，則難免讓實用的、科學的、道德的態度佔據上風，把你從美感的世界拉回到現實世界。

距離產生美，是一句充滿美學智慧的俗語

持實用的態度看事物，它只是你實際生活中的工具或障礙物，只能引起慾念或厭惡，比如鄉下人看到山水就會想到砍柴挑水的辛勞；

持科學的態度看事物，它只能引起你求真的慾望，比如地質人員看山水就會不自覺地分析岩層土壤構成；

持道德的態度看事物，它會以善惡的標準來判斷，比如生態環保人士看山水就會聯絡到”綠水青山就是金山銀山“的科學發展觀。

而距離過遠，又容易使人無法瞭解欣賞。

比如對於一個普通中國人來講，去觀看西方傳統歌劇只會讓他哈欠連天，瞌睡連連。這就是西方歌劇離他的實際人生距離太遠，他不能瞭解，無法欣賞，更談不上審美，你問他這出歌劇怎麼樣？他肯定說太無聊了，什麼玩意兒。

美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。

明白這個道理後，我們就可以探討一下以什麼樣的態度去對待那些你審不出的美：

一、少一些批判

有了美學的基本意識後，你就知道“審美太差了、審美有問題”這種批評性語句的問題在哪裡了：

一方面美不是客觀的，美是個人在感知物體形象後創造出的藝術品，每個人、甚至同一個人在不同情況下感知物體形象時的心靈情趣均不同，創造出的藝術品也是千差萬別；

另一方面你無法感知的美，是因為這個美距離你的實際人生太近或太遠，

美本身沒有善惡、高低之分，你無權評價美的好壞。

美與你的實際人生距離太近太遠，你都get不到

二、多一些稱讚

審美是一種情趣活動，人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對於許多事物都覺得有趣，而且到處尋求享受這種趣味；另一種是情趣乾枯的，對於許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，終日蠅營狗苟。

情趣越豐富，生活越美滿，人生的情趣化就是人生的藝術化。

對於那些經常向你宣揚美，甚至是有點炫耀美的人，你應該感概他生活是那麼的情趣豐富，儘管他所說的美是你感受不到的，或者是你厭惡的，請記住這是因為你的實際人生與這個美沒有保持適當距離，但你要稱讚他有發現的眼光，他有追求情趣生活的態度，

快意人生不是人人都向往的嗎

？

用心發現生活之美，做一個情趣豐富的人

結語

近日在一位紳裝同好那裡看到兩句話：“你的衣服我真的一點也不喜歡，但你說的都是對的”、“你的衣服好看，雖然我一點兒也不喜歡”。

這種豁達、開放的討論“美”的心境，這種“君子和而不同”的追求，才是符合美學精神的。那種動不動就把“審美太差了、審美有問題”這種大帽子扣在別人頭上的人，簡直是夜郎自大、強詞奪理。