《莊子》多采用什麼形式,富有浪漫色彩

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莊子文汪洋恣睢，詼諧雄偉，機趣橫生，想象力強，尤長以形象譬喻表現深邃之哲思，幾乎篇篇都是優美的哲理散文，《秋水》就是一篇思想豐雜的長文章。

其第一、二兩節思想藝術水平俱佳，內容上亦可獨立成篇，頗具欣賞價值。文章以黃河之神河伯與海神北海若對話的形式發端。

秋水上漲，澎湃洶湧，煙波浩渺，河伯因此自以為大得了不起。他洋洋自得地順流東下，來到了海邊，親眼見到大海無邊無際，才自嘆弗如，並誠懇而慚愧地向海若檢討了自己自高自大的過失。接著，海若以智者和哲人的身分口氣，用具體事物作比，講述了宇宙無窮大、物種無限多的“大理”，指出人的思想認識很容易因客觀環境的侷限而受侷限，並從而驕傲自滿、自大、“自多”起來。要克服“自多”的毛病，就要跳出自己狹隘的生活範圍，放眼去看看宇宙間的萬事萬物，見見自身以外的大世面，這樣便會感覺到自己的渺小，產生“方存乎見少，又翼以自多”的自覺意識，養成納萬川、不自盈的闊大胸懷。

文章揭露的“大理”富有積極的認識意義。

驕傲自滿的觀點，只看到自己成績、長處、優勢的一面，看不到自己的缺點、短處和劣勢，看不到事物的發展和轉化，如同井底之蛙、夏生秋死之蟲和孤陋寡聞的鄉曲之士一樣，沾沾自喜於一孔之見、一得之功，不僅看不到自己的差距，而且胸無全域性和遠大的理想。驕傲自滿很容易導致思想僵化，固步自封，自以為是，老子天下第一，拒絕接受新思想、新事物，成為社會變革和發展的巨大障礙，不獨誤身，亦且誤國誤民，害莫大焉。在改革、開放、建設四化的今天，這篇文章更富有啟示意義。謙虛謹慎、戒驕戒躁，應當是人們立身處世的一種美德。

本文還從一個側面反映了作者的美學理想。莊子認為美的最高境界是囊括宇宙、超越時空、無限廣大和自由的美，也即是他在《天道》篇中所說的“大”之美：舜曰：“美則美矣，而未大也。”美而大，或大之美，才是真正的美、理想的美。這一美學思想在本文中得到更加形象和具體的發揮。

河伯洋洋自得地觀賞浩蕩奔騰的河水，錯誤地“以天下之美為盡在己”，但當他面對無限廣大的大海之美時，就感到河水的有限之美是渺小而不足道了。《逍遙遊》中描繪的碩大的大鵬形象，《人間世》中“其大蔽數千牛，絮之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數”的“棟社樹”的形象，以及不食五穀、雲遊四海、逍遙自在、永不衰老的藐姑射山神人的形象等等，都是空間上與時間上、物質上與精神上無限自由偉大的美。

當然，在本文作者看來，大美的極致是無所不至、無所不包的“道”：“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！”（《天地》）“道”不僅大而美，且是一切美的終極根因。

莊子名周（公元前369一前289年），宋國蒙（今河南省商丘縣東北）人，只做過職權不大的漆園吏。他是繼老子（公元前580年一前500年）之後道家學派的另一位哲學大師和文學家。他不滿現實，大膽押擊“竊鉤者誅，竊國者侯”和“諸侯之門，而仁義焉存”的醜惡事實，主張統治者應“愛人利物”，具有素樸的人道主義思想。他的哲學思想有豐富的辯證色彩，但也宣揚相對主義、厭世主義和不可知論，認為“物不勝天”，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，甚至主張“以生為附贅縣疣，以死為決流潰癰”。在發掘欣賞老莊哲學思想精粹的同時，也應注意避免它的消極影響。

《莊子》一書，現存33篇。其中《內篇》七、《外篇》十五、《雜篇》十一。但只有《內篇》可定為莊子自著，其餘則多出於其弟子或後學之手。