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我也曾經在文化層面上有過困惑，在其他地區或國家，當地最高、最宏偉的歷史建築要麼用於宗教祭祀、要麼用於抵禦兵患、要麼用於娛樂饗宴，而當時浦江最顯眼的建築則是用於召喚動員、凝聚力量、開荒拓土的“召稼樓”，先民們伴隨鐘聲日出而作、日落而息、一步一...

在我們現在的意識當中，恐怕很多人都無法想象在明朝時期的中國比西方要更擅長使用各種機械軍用裝置以及熱武器，甚至比他們開始的時間都要領先了整整五百年...

據瞭解，望城農耕研學實踐教育基地建設運營以來，透過挖掘傳統農耕文化和精神內涵，為廣大遊客和學生團隊傳習農耕、體驗農事搭建了良好平臺，真正讓大家在研學遊玩過程中聽得見“鄉音”，看得見“鄉容”，品得到“鄉味”，使“研學遊”在鄉村之間展現出強大活...

在浙江省湖州市南潯區善璉鎮車家兜村，有一家獨具特色的農耕文化館，漫步其間，彷彿回到浙北農村傳統的生活場景中...

立夏對於大部分人來說，它只是一個節氣而已，但對於湖北麻城地區來說，它不僅僅是一個節氣，更是傳統農耕文化的一種傳承和親情的延續...

長城的價值，與解決人類面臨的三個基本問題息息相關在人類社會生活和人類文明的發展過程中，始終面臨三大基本問題：生死存亡、構建文明發展秩序、文明發展和延續...

最後，這些遊牧民族在面對中國的長城時也會逐漸向中央集權制度發展...

送腰臺（打腰戰等多種叫法）每年栽秧時節，當日上三竿的時候，主人家的么姑兒（最小的一個姑娘，現在瀘州人韓兒子是么兒，女兒是么乖，其實是么姑兒的意思，就是么姑娘，指的是最小的女兒，後來覺得女孩子都要長得乖，所以么姑和么乖諧音，就這樣以訛傳訛的讀...

吳昌前攝中新網貴州施秉11月24日電 （吳昌前）初冬乍寒，貴州省黔東南苗族侗族自治州施秉縣望城農耕研學實踐教育基地裡“遊”“學”熱度不減，每天都有不少遊客和學生團隊來到這裡，遊覽觀光，體驗農耕文化，切身感受鄉村發展新面貌新氣象...

前面咱們說了，草原上和農耕地區是兩種截然不同的統治邏輯，匈奴人想統治農耕地區，就得施行郡縣制那一套官僚體系，匈奴沒有啊，冒頓單于他也不懂啊...

眼下正值暑期，是孩子們進行研學旅行的好時機，鄒城市文化旅遊公共服務中心特別推出“暑期孟子修學遊”系列產品，希望所有的孩子游學鄒魯聖地，探索，成長，遇見最真實、最快樂的自己...

這章從農耕時代的來臨、新石器文化的興起、新石器人的生活、原始交易以及地中盆地的淹沒五個方面來介紹這一歷史時期...

“道中華”微信公眾號 >>閱讀原文作為中國人特有的時間知識體系、生產實踐制度，二十四節氣為各地域、各族人民共有共享，共同傳承，並由此衍生出一系列以此為基準的節令風俗、口頭傳統和文化景觀，構成中華民族共同的文化創造...

由此而知，在人類文明誕生之始，黃河流域的氣候土壤條件更利於農耕的發展，因此黃河能夠成為中華民族的“母親河“...

八是農戶設施區，以一戶農家小院的形式展示江南農戶的各種擺設及農耕工具...

播種感受鄉村的日新月異，農耕文明的脈搏跳的激動，在渾厚的吶喊中，更知那片土地的厚重，浸潤的血汗，凸顯了中國農民最純樸的執著與堅強：一步一抬頭的拉犁扶樓記憶，步步流汗滿面的父老鄉親，左邊是耕耘的辛苦，右邊裡收穫的欣喜，輪迴的年年，無數場風雨，...

這些年，農村的農耕田是在逐年減少的，原因是多樣的，拋荒這類的就不說了，很多都是佔地建房，一些人建房子時不想在老宅基地上建了，有些人是想要一片新的宅基地，於是就在靠近村邊的農田裡建房居住...

10月31日，泌陽縣文聯、生態和園聯合組織開展“體驗農耕文化 促進文藝創作”活動，來自縣作家協會、縣攝影家協會、縣戲曲家協會、縣曲藝家協會的十多位文藝工作者，匯聚美麗和園，參觀和園農耕文化展覽館、研學教育基地、曲藝小鎮建設，品味曲藝文化，挖...

也就是受到了這些多方面因素的影響，這些遊牧民族才會覬覦中原地區豐厚的糧食，同樣生存和生產資料的不穩定性也導致了他們產生了獨特的物質價值觀...

永聯村的生活環境不斷改善，幾年間小鎮變水鄉、現代農莊，花十多億元建設起小學、幼兒園、醫院、圖書館、社群服務中心等...