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隊伍前面都會有一個玩蛇的人，邊舞弄著蛇，邊穿梭於隊伍之中，他起著“指揮員”的作用，而在古本《水滸傳》六十五回中時遷火燒翠雲樓，舉火為號，是梁山英雄智取大名府過程中最關鍵的“聯絡員”，玩蛇的人的位置符合故事中鼓上蚤時遷的這個人物，“蛇”象徵著...

潮陽英歌是漢族民間廣場舞蹈和儺文化形態的延續，在延續中有一定變化，至明代吸收北方大鼓子秧歌，逐漸演化為英歌舞，成為潮陽地區一種具有獨特表現形式的民間舞蹈藝術...

另外在泥溝英歌中，其步態、圖案變化也較豐富，如快速的倒步連線，是泥溝英歌最富特色的隊形變化之一，在表演中，舞隊以三人一組不斷地套換位置，形成環環相扣、迴圈不息的單向群體運動，表現了英雄們前赴後繼奮勇向前的偉大氣概...

每到五一前後正是東北櫻花盛開之季，東北看櫻花當然要到大連，旅順的203櫻花園，龍王塘櫻花園，英歌石植物園都是絕美的賞櫻之地今天我們是專程到英歌石來賞櫻看花的，這裡植物種類多樣，繁花似錦，很多攝影作品出自這裡...

”對於演藝界前輩的褒獎，李宇航說，他只希望能把更多中國傳統元素融入編舞中，讓作品呈現出中國元素——這些元素來自中國各地的傳統文化，包括他家鄉普寧的英歌舞，“我幼時生長在潮汕，英歌舞曾滿足我關於英雄的想象”...

潮陽英歌舞熔戲劇、舞蹈、武術於一爐，表演獨具魅力，它以剛勁、雄渾、粗獷、奔放的舞姿，構成了磅礴、威武、強壯、豪邁的氣勢，給人以力與美的震撼...

汕頭大學潮汕文化研究中心的隗芾教授曾說：“英歌是英雄的讚歌之意，與內容正好相得益彰，但僅把英歌舞追潮為表演梁山泊英雄攻打大名府的故事是不夠的...

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據說乾隆年間外江戲來普寧鄉村演出梁山泊好漢喬裝打扮攻打大名府救盧俊義的戲劇，深受當地民眾喜愛，因而習扮表演，有唱有舞，遂稱唱英歌...

其次口音是一個問題，這部影片既然講的是普寧英歌，裡面除了主角的爸爸（也是配音的），整個普寧所有鄉親都說揭陽和汕頭話，感覺真的很彆扭，外地人可能不在乎，但是口音和當地的集體性格是有關係的，全劇軟軟的口音，而且說話很書面語一點都不口語化，完全體...

究其淵源，山東是梁山泊的所在地，因此英歌舞是取材於梁山泊好漢江州劫法場救宋江的傳奇故事...

司大鼓的有作宋江打扮的，也有作別的梁山英雄打扮的，領頭的舞槌人一般來說，左隊頭槌是秦明或者是掛黑鬚的李逵，右隊是楊志或者是掛紅須的關勝，二槌是林沖，三槌是魯智深、武松...

英歌前後棚英歌有前後棚之分，其中前棚為主體，一般由男青年（有時也有女青年扮演水滸中的女性形象）裝扮成36位梁山英雄，手持長1尺4寸左右的木棍，由手持假蛇裝扮成時遷的壯漢引導，聞鑼鼓點，配合海螺號和吆喝聲，隨著節奏進退、跳躍，步伐一致...