米芾墓園在哪裡

1993年2月20日，江蘇省連雲港市東海縣溫泉鎮尹灣村，當地的農民在西南嶺上勞作時無意間發現了幾座古墓，在考古單位的挖掘中除了諸多文物外，其中23枚木牘和133枚竹簡上的書寫的內容格外引人注意。

《神烏賦》

原來這些竹簡是西晉東海郡官府的文書檔案，其內容完整而清晰程度，超出此前所發現的諸多漢簡，尹灣竹簡中有一篇《神烏賦》特別引人注目，《神烏賦》故事內容哀婉動人，書寫筆法很有特色。賦文用章草體書寫，運筆嫻熟，被學者稱為西漢時期隸書向章草演變的書法代表作。

《神烏賦》

我們都知道，隸書發展演化又有兩個分支，一個是楷書，一個是草書，所以草書來源隸書，而《神烏賦》書體就是西漢時期出現的初級形態的草書-章草。

《神烏賦》

專家經過進一步考證發現，尹灣出土的《神烏賦》與三楊莊遺址出土的西漢晚期《急就章》基本屬於同時代且早於《急就章》寫成的。而《急就章》是漢元帝時的黃門令史游在公元前40年前後用章草體書寫的啟蒙教材，也被認為是最早的章草書體作品。因此考古專家由此可以確定：

早在史游之前張草就已經是一種相當普及的書體，在當時的社會上被廣泛使用了。

《神烏賦》

那麼關於章草又有什麼特點和故事呢？其實草書大致分為章草和今草，像楷書與行書一樣，章草是從隸書中演變而來的。所以章草規範化以後，雖然結構簡化了，書寫也更加流暢了，但仍然帶有隸書的“波勢”，而且筆畫連綿也並不多。而真正把隸書的“波勢”去掉，寫起來更加流暢更加連綿的是後來形成的今草。所以章草和今草兩個有淵源關係，同時在寫法上各有自己的特點。

《神烏賦》

宋代著名文人米芾也是一位大書法家，他就認為章草更具古意所以對章草的作品也倍加喜愛，相傳有一天米芾拜訪太守蔡攸，蔡攸拿出自己收藏的王羲之草書佳作《破羌帖》與其共賞，芾驚看後驚訝羨慕不已想據為己有，提出拿自己收藏的名畫來換，可蔡攸不願意，於是米芾開始強要，他跳上船幫又喊又叫抓住船舷做出馬上要跳江的架勢逼迫蔡攸。蔡攸是很傳統的文人士大夫，被米芾這種突破底線的做法讓一時難以對付，最終強忍心疼很無奈的把《破羌帖》送給了米芾。

《破羌帖》區域性

讓一代大書法家斯文掃地，就算用不入流的手段也要得到的究竟是一件什麼樣的作品呢？公元356年春，東晉大將桓溫第2次北伐，大軍從江陵出發渡過洢水，與羌族割據勢力姚襄作戰，作戰大獲全勝，進而收復洛陽，隨後多次建議東晉朝廷重回舊都似有進取天下之勢，這個局面讓渴望統一的人們喜出望外。此時王羲之雖然已經辭官歸隱，但對於摧破羌敵中原報捷還是抑制不住激動之情，揮筆寫下了草書佳作《破羌帖》，以致引發了後來米芾的跳江事件。

《破羌帖》區域性

《破羌帖》也稱《王略帖》，王羲之在這時候使用了激越的草書，似乎只有草書才能夠表達自己欣喜異常的心情。《破羌帖》屬於王羲之“晚年”的作品，它在國書法字帖中的地位很重要，特別值得一提的是《破羌帖》與王羲之其他貼不同之處就在於它有一些“筋節”使得節奏上也會有一些急徐的變化，使得這部字帖真正上升到書法藝術的這個層面，以至於宋代米芾對這個帖子推崇倍加，甚至引發了米芾的跳江事件。

《破羌帖》區域性

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