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親近佛教佛陀的好建議,去離你家最近,有佛舍利的寶塔去頂禮45

由 善文忠 發表于 旅遊2021-08-23
簡介第二,大建佛塔,供奉舍利,我們今天拜佛很簡單,城市裡面都有寺院,大家去寺院裡面面對寶相莊嚴的佛像進行禮拜,可是佛教早期根本就沒有佛像,佛像是晚些時候才出現,而且佛教造像跟希臘的雕塑藝術還有非常緊密的聯絡,可以說如果沒有希臘藝術的引路,我們就

釋迦佛塔放家哪裡

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親近佛教佛陀的好建議,去離你家最近,有佛舍利的寶塔去頂禮45

印度歷史上最偉大的聖王阿育王

不過如果僅從上次咱們講的內容來看,別說什麼聖王了,他是一個徹徹底底的暴君,是一個變態,那都不為過,不過人世間的事情就是這樣,正所謂:周公恐懼流言日,王莽謙恭未篡時。

如果你看事只看一面,看人只看一時,那註定是無法瞭解和看清這個世界,世界上的一切人和事,都是在不斷的變化中的,而只有變化,才是永恆。所以阿育王自然也不能逃脫變化的命運,雖然我們可能很難說清楚,最終導致阿育王產生這個180度大轉變的原因到底是什麼?不過總而言之,這位曾經雙手沾滿鮮血的恐怖帝王,他放下了屠刀,供奉沙門,開始信奉佛教了。阿育王說武力的征服不是真正的征服,而達摩的征服才是真正的征服。

達摩是什麼的幹活

達摩是法的意思。更多指的是行為規範和道德規範。阿育王對達摩的解釋主要有六點,分別是除邪惡、多善良、發慈悲、樂施捨、重誠實、貴純潔,這些其實都是屬於道德和行為範疇的東西,由於國王的信封,導致佛教在阿育王時代獲得了巨大的爆炸性的發展,原來佛教弘法是到印度的很多邦國裡邊去,先是儘可能的說服什麼國王、貴族、大商人等等,這些人在獲得了世俗力量的支援之後,才好大規模的在廣大老百姓中進行弘法。

這個過程很複雜,而且有的國家支援佛教發展,有的國家不支援。現在好了,天下一統,阿育王本人信仰佛教,這樣佛教就能暢通無阻地在全國進行傳播,這個效率可不是過去能比得了。這樣大家就更容易理解為什麼佛教要把國王和大商人作為最重要弘法物件的原因了。

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阿育王皈依佛門後,主要做了四件事

阿育王皈依之後,可不僅僅是做了上面那點事,人家為了宣傳佛教所做的工作,如果簡單總結一下的話,可以有四件大事。

第一,廣建寺院,供養僧人,阿育王時期到底修建了多少座寺廟?具體資料已經不可考了,但是按照各種文獻的記載,幾乎所有的城市之中都要興建佛寺,估計就算達不到村村通,那也差不了太多。而且阿育王修的佛寺,可要比佛陀在世時的精舍大多了,各種功能性的建築都比較齊備了,僧人的修行生活更加方便。

第二,大建佛塔,供奉舍利,我們今天拜佛很簡單,城市裡面都有寺院,大家去寺院裡面面對寶相莊嚴的佛像進行禮拜,可是佛教早期根本就沒有佛像,佛像是晚些時候才出現,而且佛教造像跟希臘的雕塑藝術還有非常緊密的聯絡,可以說如果沒有希臘藝術的引路,我們就不會有今天這麼多豐富多彩的佛造像了。在佛教早期,大家要紀念佛陀怎麼辦?一般是去佛陀出生的地方,覺悟的地方,涅槃的地方,去憑弔,去體會佛陀的神聖,按照今天的說法叫做聖蹟崇拜。阿育王就朝拜過佛教的四大聖地,也就是佛陀降生的迦提羅衛,佛陀成道的菩提迦葉,初轉法輪的鹿野苑,佛陀涅槃之地拘屍那羅。

到後來大家覺得光去這些地方朝聖,還不足以體現自己對於佛陀的崇敬,於是就出現了聖物崇拜,就是對一些跟佛有關的物品進行尊重和崇拜。佛舍利,就是聖物崇拜裡邊的一種。佛舍利就是佛陀身體所化,那比起一般的聖物來說可就高得多。佛陀涅槃之後,留下了84,000個舍利。阿育王一個蘿蔔一個坑,按照這個數字修建了84,000座佛塔,把這84000顆舍利全都請出來,每一座佛塔內,安放一顆舍利。

當然我們國家也有珍藏佛舍利的寺院,咱們的很多文獻裡記載的有說19座的,有說20座的,分佈在咱們國家的各個省份,但是離著我們時代久遠,還是那句話,事物是變化的,有些舍利可能後來由於種種原因,已經不在那裡了。至於這些佛舍利是怎麼來的,在《敦煌文獻》裡有神奇的記載,我們就不去詳細說了。但是據考證的我們國內現在有佛舍利的寺院,我給大家列了一下,當然也是資料顯示的,如果您方便,可以就近去參拜一下。

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目前中國可考已知的釋迦牟尼佛生身舍利至少有十處:

一。 陝西扶風法門寺 釋迦牟尼佛指骨舍利

二。 遼寧朝陽北塔 釋迦牟尼佛血舍利

三、應縣有兩枚佛牙舍利

四、北京靈光寺招仙塔 釋迦牟尼佛牙舍利

五、北京房山雲居寺雷音洞 釋迦牟尼佛舍利

六、阿育王寺佛頭骨舍利

七、鎮江甘露思鐵塔 釋迦牟尼佛舍利

八、杭州雷峰塔 釋迦牟尼佛髻發舍利

九。、山東汶上寶相寺 釋迦牟尼佛牙舍利

十、 天門山寺觀音廟從尼泊爾應情的佛舍利子

第三,這就是正法大官的設立,這個正法大官相當於什麼呢?國家政府中專門設立一個部門,這個部門的主要任務就是全力幫助佛教在全國範圍內進行推廣,這個部門的頭兒就叫做正法大官,你看這個扶持力度真的不是一般的大。

第四,那就是阿育王派了很多支包括王子和公主在內的佛教使團,向著東西南北四個方向,出國弘法,首先往東,就是今天的緬甸、尼泊爾這條線,一直傳到馬來半島。然後往南,把佛教傳到了今天的斯里蘭卡,往北就傳到了今天的巴基斯坦和阿富汗地區。

最牛的要數往西的這一隻,透過位於中亞和西亞地區的塞琉古帝國,把佛教傳到了今天歐洲的希臘,乃至北非的埃及和利比亞,這一下,四五千公里那就出去了,真是不容易。可以說,這是佛教歷史上第一次真正意義上的走出國門,同時也成為佛教邁向成為世界性宗教的堅實一步。我們說了很多阿育王跟佛教的關係,僅限於咱們所講過的這些事兒嗎?當然不是了,除了以上這些,阿育王還幹了一件事兒,在我們佛教歷史上,這件事有著非常非常重要的意義,是什麼呢?我們下回再聊。

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