提起國家公園，很多人知道這項制度起源於美國，1872年，美國成立了黃石國家公園，這是世界上第一座國家公園，掀起了全球範圍內的新浪潮。通常在人們的理解中，建立國家公園的目的是保護自然奇觀和生態環境，但實際上，美國建立國家公園的行動一開始就包含著強烈的“文化動機”。

美國國家公園的雙重意義

美國黃石國家公園

作為新大陸，美國獨立後一方面接續舊大陸的文化，另一方面和舊大陸相互鄙視。在歐洲人眼裡，美國是一片荒蠻之地，粗野簡陋，文化沙漠，歐洲人為其數千年的文明積澱、宏偉的城堡、莊嚴的教堂和精美優雅藝術而驕傲。但在美國的清教徒移民們看來，宏偉城堡、大教堂是封建領主和神權壓迫的象徵，精美藝術是腐朽貴族的奢侈趣味。美國的文化精英們尋求建立自己的文化符號，和舊歐洲區別開來，並以此凝聚新大陸人民形成“國家共識”。

荒野是新大陸上顯著有別於歐洲的特色，美國的荒野廣袤無邊，象徵著遼闊和自由，沒有壓迫、充滿機遇。謳歌荒野、敬畏荒野，成為美國的文學傳統，如傑克倫敦的《荒野的呼喚》，懸掛於美國國會大廈的著名油畫《黃石大峽谷》。當時美國地廣人稀，地價低至10美元64公頃，吸引大批移民拓荒，形成一大批以家庭為單位的中小農場主。據統計，高峰時間美國中小農場家庭佔總人口比例約80%。由於政府力量薄弱，這批農場主自己解決生產生活中的一切困難，自己組織生產，自己持槍保衛自己，萬事不求政府，也不需向聯邦政府繳稅。由此，美國人形成了獨立、開拓和自信的民族性格。

美國黃石大峽谷？

這種影響一直延續至今，例如美國對私有財產權的絕對尊重，源於拓荒時代個人或家庭財富全靠自己打拼，政府或其他人沒有提供任何幫助，無權染指；美國人對持槍自由的迷之堅持，源於當時地廣人稀、治安力量薄弱，槍是公民自我保護的最大仰賴，進而帶來自信和權利感；美國人的弱中央、強地方的自治模式，也是拓荒時期養成自力更生的習慣，不受聯邦政府管轄，聯邦政府大可關門停擺，公民自己選舉的社群委員會、縣政府、州政府管理絕大部分事務。

崇尚自由、個人主義和基層自治，是荒野和拓荒直接塑造了美國人的國家認同感和民族性格。美國的精英們深知這一點，早在19世紀中葉，就有討論荒野對美國文化、道德和國家自豪感的本質性影響。隨著美國的西進運動，荒野急劇縮減，1872年美國政府頒佈《黃石國家公園法》，開始著手保護荒野。當時尚沒有現代旅遊業，也沒有環保主義思潮，美國保護荒野的動機絕大部分出於文化和審美的自覺。此後保護荒野的意識和行動進一步增強，時至今日，美國國家公園80%的土地實際上是荒野，並頒佈有《荒野法》，全國有760處國家荒野區，不少荒野都保留了拓荒時期的歷史遺蹟。

穿越荒野的美國66號公路

因此，美國的國家公園具有雙重意義，既是保護自然生態，又是保護國家文化符號。相比之下，中國當前的國家公園，如三江源、東北虎豹保護基地、祁連山、大熊貓保護基地、神農架等，主要意義是保護自然生態和動植物多樣性，並不具備多少文化上的意義，也不能解釋中華民族國家共識和民族性格形成的原因。

所以，我們需要在國家公園之外，另行建設一套國家文化公園。首批國家文化公園選擇長城、大運河和長征，也有著深刻的原因。中國建立國家的過程和美國完全不同，也因此形成了完全不同的國家觀念和民族性格。美國人獨立、自由、不信任政府，而中國人崇尚秩序、強調集體，並且需要一個強大的中央政府才能實現社會穩定發展。

中國的文化基因

形成這種差異，源於中華民族的性格誕生於集體勞動和公眾工程。中國的農業文明誕生之初，面臨兩大挑戰，戰爭和生產。當時農業文明脫胎於狩獵文明，但狩獵文明並非自然轉化為農業文明，而是雙方在同一片土地上激烈的競爭，農業文明透過修建城郭抵禦對手，並且集體開荒提高生產，儲存糧食，相比居無定所、無法儲存糧食的狩獵文明更穩定，因而更有優勢，逐漸將狩獵文明驅逐、消滅和同化。修建城郭、組織生產、興修水利，都需要集體勞動，需要高度的組織化和秩序。後續，農業文明不同團體之間彼此鬥爭，競爭壓力進一步升級，公共工程和集體勞作更加複雜，組織化和集體秩序進一步強化。《詩經》中大量膾炙人口的篇章，其實就是集體勞作和行軍的口號。

隨著統一大帝國的建立，這種大規模組織能力發揮到極致，修建宏偉的長城抵禦外族，大規模興修水利提高生產。古代的農業生產水平和水利設施高度相關，水利越發達，糧食產量產出越多，供養的人口越多，中國歷史上人口一直遠多於歐洲，正是由於中國發達的水利設施和農業技術水平。由於農業發達，導致人口增多，又進一步要求提高農業產量，因此中國人將農業精耕細作發揮到了極致，農業生產管理及其精細，例如費孝通《江村經濟》中描述，當地村民的水田，共享一套水利灌溉設施，構成了“灌溉共同體”，336畝土地為一“堇”，一“堇”有15架水車，每架水車有一個小隊，每隊有一個隊長，15隊有一個總管理者統籌安排，需要灌溉和排水的時候，總管理向15個隊長髮號施令，隊長再組織小組成員輪流勞動。小組之間親密無間、互幫互助。有時為了趕時節，不分田是你的我的，共同耕作。

費孝通《江村經濟》（來源：北京大學出版社）？

這樣配合緊密、高度組織化的集體勞動方式不可能誕生出來個人主義的文化氛圍，也不可能出現懷疑集體、懷疑組織的國民性格，更不可能產生私有財產權絕對不容侵犯的觀念。唯有對集體力量的信任和對秩序的遵從。集體勞動不僅實實在在的提高了生產能力，還加深了成員彼此之間的感情連結，以及集體對各成員命運的關懷和義務，鄰里、親族、鄉黨互幫互助承擔了社會保險的功能。中國古代以儒家為根本價值觀，並不是源於皇帝和朝廷的大力推行，而是儒家強調的秩序和道德觀，和中國集體的生產方式、生活方式最為契合。

可以說中國誕生於“集體”，這種“集體”的影響至今仍然強大，例如我們的集中力量辦大事的能力，目光長遠的發展計劃，惠及全民的各項公共設施，不放棄任何一個國民的全面脫貧計劃，這在全世界都是罕見的。

長城和大運河綿延千萬裡，既是中國古代重要的集體工程，又是集體力量的最佳展示，同時串聯東西和南北，是中國重要的國家象徵，將其作為國家文化公園，最能揭示國民性格和文化傳統形成的原因。長征作為另一個國家文化公園，清晰的展示共和國誕生的過程，也展示了中華民族性格中的堅韌和不屈不撓，這也是一個集體締造的奇蹟。

只有真正瞭解我們是怎麼來的，為什麼和世界上其他民族存在顯著不同，才能真正建立文化自信。當今，中國在經濟上取得巨大進步，民族自豪感空前提升，一些人急切的對比中國那些方面優於國外，總結了網購、高鐵、5G、手機支付、共享單車等多項世界領先的成就。但其實一個民族真正的自信，不是建立在眼前的成就上，也不需要對比，對比之後發現自己領先才相信也不叫自信。民族自信必須建立在對本民族歷史的高度認可至上，對傳統的自豪感之上，哪怕眼前有所落後，也高度信任自身的文化，這才是民族自信。建設長城、大運河、長征國家文化公園，闡述我們國家和民族誕生的過程，瞭解我們的先民是怎樣的一群人，我們才會深刻的愛上這片土地和人民，愛上我們自己的文化。

貴州赤水河谷旅遊公路（來源：貴州省人民政府網）？

國家文化公園的建立，對於旅遊業的發展來說，具有轉折性的意義。過於，由於政府財政力量不足，各地將旅遊資源作為創收工具，將旅遊產業作為經濟產業。事實上，旅遊，尤其是遊覽國家名山大川、歷史古蹟的旅遊，具有培育愛國情懷、凝聚國家共識、激發民族自信的作用，應是國家提供給國民的福利，也是國民教育的重要形式之一。歐美日等發達國家，用國家財政將本國這類旅遊資源、文化資源養起來，以國家公園、歷史公園等方式開放給國民。

如今，中國也具備了這樣的經濟實力，也將貫徹這樣的方針。過去，中國的旅遊業是“買賣”，想看本國的神奇山水？交錢吧。想看老祖宗遺留的寶貝？交錢吧。想更深刻理解本國和本民族？交錢吧。今後，隨著這一批國家公園和國家文化公園的建立，旅遊業一大部分將變成公益事業：我們國家有令人自豪的壯麗山水的厚重文化，快出來看看吧。

（文：新旅界 王薪宇）