瑞光塔有幾層

閩南地區有很多珍貴的古塔，是閩南歷史的見證。它們有的存在於繁華都市，穿越古今；有的立於青山環繞之間，飛鳥相伴；有的身處蒼茫大地，遺世獨立……

我國現存上千座古塔，遍佈大江南北，宗教信仰相對比較濃厚的閩南地區就有不少。在閩南，我們可以看到不同歷史時期建造的古塔。

塔源自於古印度，原名Stupa，是佛教的一種建築物。經過長期的發展，它形成了兩種型別，一種是埋藏佛舍利、佛骨等的“窣（sū）堵坡”，本義為墳冢；另一種是被稱作廟，內無舍利的“支提”或“制底”，即塔廟。

東漢時期，隨著佛教傳入，古印度的塔也隨之進入中國，與中國各地的本土建築形式、文化相互融合，形成了具有中國傳統民族特色的古建築。

“支提”演變成我國的石窟寺，“窣堵坡”則發展成為各式各樣的古塔。

印度桑吉大塔，是目前儲存最完好的古代窣堵坡形式佛塔 @Wikimedia Commons

在佛教傳入之前，中國是沒有塔的，早期的漢字中也沒有“塔”字。塔傳入中國時，其譯名五花八門，音譯的有“窣堵坡”“私偷簸”“偷婆”等，意譯的有“佛圖”“浮屠”“浮圖”等，按形狀翻譯的也有，如“方墳”“圓冢”等。後來，人們根據梵文佛陀（Buddha）之音韻，加以“土”字作為偏旁以表達“葬佛土冢”之意，專門造出了一個漢字“塔”。它屬於形聲字，始見於篆文，晉朝以前尚無此字。據《說文新附•土部》，“塔，西域浮屠也，從土、荅聲。”

據瞭解，閩南人在晚唐開始興建古塔，並逐漸形成了一股建塔風潮。閩南地區保留至今的古塔中，建於南宋和元代為多。

閩南多佛塔，其中，位於泉州開元寺內的東西塔，為中國現存最高、體量最大的一對樓閣式佛塔

。

古代的房屋等各類建築高度往往都只有一兩層，少數樓閣可以達到四、五層。在當時眾多相對低矮的建築中，泉州東西塔以一種上衝之勢成為了城中高高突起的一個標誌，其高聳的輪廓線豐富了古城上空的天際線。

西塔-仁壽塔 @國家地理中文網

東西塔是泉州古城的獨特標誌，閩南一帶幾乎無人不知其盛名。東塔名為鎮國塔，始建於唐鹹通六年（公元865年）；西塔為仁壽塔，始建於五代梁貞明二年（公元916年）。其塔身均有數十尊浮雕像，多取材於佛經及古印度民間傳說。從木塔到磚塔再到石塔，歷經上千年的風雨侵襲，這期間還遭遇過地動山搖，東西塔卻仍屹然挺立，足以見古代建築技術之精湛。

14世紀以後，塔逐漸世俗化。隨著社會趨於穩定，佛教作為政權輔助的作用大不如前。在普羅大眾無窮的創造力之下，出現了更多式樣、用途不一的塔，甚至脫離了佛教。

閩南的塔也開始褪下佛門光環，走向民間，服務於人民的情感需求

。

位於安海鎮安平橋頭的瑞光塔，是晉江現存最早的古塔，與安平橋同年（南宋紹興二十二年）建成。因塔身塗白灰土，故俗稱白塔。建造初期本是當作用來存放舍利子的佛塔，到了明朝更名為“文明塔”，寄託著振興當地文風、多出人才的祝願。據《安海志》記載，這之中還流傳著“白塔點燈，金榜題名”的佳話。同類型的古塔還有位於同安鳳山之巔的文筆塔，象徵著同安文運。

安海白塔 @網路

象徵著家人守候的姑嫂塔，又稱萬壽塔、關鎖塔。南宋時期，泉州港是世界上最大的貿易港口之一，與多個國家和地區有生意往來。姑嫂塔就成了海上行船的航標。其名由來於傳說，據傳古時有姑嫂二人，因思念飄洋過海的親人，每日壘石登高遠眺，久盼親人不歸，傷心而死。後人築塔祀之，故名姑嫂塔。

人們往往會將自己的情感加諸於塔。南宋起，因戰亂及旱災，晉江、石獅一帶的先民大批遠涉重洋、背井離鄉到南洋謀生。當歷經磨難歸鄉時，茫茫海面上尋見這座姑嫂塔，便覺心潮湧動，莫名傷感。雖然姑嫂塔的故事只是一個民間傳說，但也從側面描繪了閩南人民過去的苦難生活和悲慘遭遇。

歷史上起著海上航標作用的還有六勝塔，它與姑嫂塔一同被列為我國申遺專案“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”的代表性古蹟遺址，

我們或許可以從中窺見當時泉州社會的空前繁榮及海外交通的鼎盛

。

左圖為姑嫂塔 @霧雨川；右圖為六勝塔 @張梓昌

閩南地區的塔猶有許多。因榕樹生在塔上，被叫做“榕塔”的石塔（晉江）；始建於宋代被稱為國寶的“五座塔”（南安）；廈門島內僅存的古塔“埭頭石塔”；福建唯一的海中塔“石礬塔”（漳州）；與當地風水有著重要關係的“水尾塔”（石獅）……

這些古塔作為古代社會和生產勞動的實物遺存，再現了閩南地區社會發展變遷的歷史軌跡。

從佛門跨入人間，它們不再只有世俗之外的高高在上，也留下了世俗之內的真實與親切。

參考文獻

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