魯迅，中國近代文壇的領軍者。對於魯迅，後人往往只用“先生”二字作為稱呼，很少會有人過多地作出評價，因為魯迅就是魯迅，魯迅兩個字已經包含有關先生的一切。

我瞭解的魯迅先生，拿得起放得下

在《藤野先生》一文中，魯迅曾說自己是在1902年遠赴東洋留學，他先到東京學習，後來轉到仙台醫學院學醫。

留學期間，他見到清朝留學生在海外，依然過著提籠架鳥醉生夢死的生活，內心失望至極。日本留學期間，魯迅曾數次轉學搬家，目的是躲避那些不學無術的留學同胞，不屑與他們為伍。然而，那種恨鐵不成鋼的心痛沒有伴隨搬家而散去，那股“弱國子民”的感覺越來越強烈。他只好找到十分關心自己的藤野先生訴苦說

“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒”

，藤野先生默不作聲。

真正讓魯迅變得“拿得起放得下”，是來自一場有關日俄戰爭的電影。日俄戰爭中，清朝人遭遇無辜屠殺的畫面。魯迅沒有想到，那時的清朝人愚昧到不知道反抗。魯迅瞬間覺得“學醫有何用”，

清朝人在精神上的木麻，要遠遠超越身體的生老病死，

這種精神的頑疾只能由文學才能醫治

。1906年7月，魯迅主動退學，從事文學翻譯工作。這年，他25歲。

我瞭解的魯迅先生，敢於突破傳統束縛

即使魯迅先生沒有犀利的文筆，他依然能夠成為近現代文學的泰山北斗。中國白話文文學創作起於魯迅，也就是說魯迅開啟白話文創作的先河。胡適先生最早提出白話文寫作的構思，並在1916年嘗試著發表《文學改良芻議》，但胡適沒有找到白話文寫作的思路。

次年6月，錢玄同邀請魯迅用白話文進行創作。就這樣，中國首部白話文小說《狂人日記》因此誕生。《狂人日記》是魯迅首次用白話文進行短篇小說創作，以獨特的視角展現出封建社會里，人文的淪喪和人性的扭曲。

很多人不理解，為什麼魯迅作為文學新人，剛一登場就身手不凡，就能寫出一部中國近代文學的封神之作呢？

其實，與其說魯迅在寫《狂人日記》，不妨說魯迅是在寫自己。

他看到兩千年的封建社會，到清朝時體現在清朝人身上是多麼的愚昧無知和冥頑不靈。再加上，他在日本留學的所見所聞，點燃他內心渴望撕去“弱國子民”的標籤。他把以前積攢已久的悲憤、感慨、憤怒、焦慮、希望等等各種情感全部宣洩到小說中。

所以，魯迅的《狂人日記》是先生首次嘗試著衝破封建牢籠的束縛，他終於做到自己想象中的模樣，縱使得到的迴應微乎其微，但於自己問心無愧。這年，他36歲。

我瞭解的魯迅先生，有情有義有遠見

魯迅一生都在奔走呼號，從未停止過腳步，從未放下過筆桿，從未低頭乞求。哪裡有不平，哪裡就有“魯迅”。很多人以為魯迅只會寫白話文小說，殊不知魯迅的古體詩歌寫得更好。假如說魯迅不是生活在那樣的年代，也必然會以詩歌造詣留名文史。

1931年，李求實、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫五位文學烈士遇害。魯迅聽說後，內心極度悲憤不已，他連夜寫出一首小詩以此作為紀念。

慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。

夢裡依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。

忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。

這首詩寫得實在太好了。不僅把目睹戰友犧牲的悲愴之情表達得淋漓盡致，更是在借用詩歌的形式向死去的戰友表示，雖然自己沒有能力救他們，但會接過大家的遺志，用自己最擅長的文學與敵人鬥爭到底。

或許有些年輕人不瞭解那個年代，以為不就是文學創作，至於說得那麼驚心動魄嗎。真實情況確實如此，在那樣的年代裡，

很多文學戰士沒有老死在妻兒相伴床榻，大多數人或是突然死於行走的路上，或是秘密地死於地牢裡。

特別是那句“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”。此時的魯迅已經把生死看淡，戰友一個接一個倒下，自己作為人群中的“看客”，絕不是貪生怕死之輩，但又不能做無謂的犧牲，只能忍住滿腔的憤怒，轉身走向刀光劍影中，站在敵人佈滿尖刀的“叢林”裡繼續鬥爭。這年，他50歲。

1936年，魯迅病逝於上海。臨終之際留給家人七句囑託：

一是不能因為喪事收任何一文錢，但朋友不在此例；

二是趕快收殮埋掉，拉倒；

三是不要做任何關於紀念的事；

四是忘掉我，管自己的生活。如果不，那就真是糊塗蟲；

五是孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活；萬不可去做空頭文學家或美術家；

六是別人應許給你的事物，不可當真；

七是損著別人的牙眼，卻反對報復、主張寬容的人，萬勿和他接近。

人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也悲。魯迅先生臨終時，似乎沒有表現出繼續憂國憂民的“格局”，只是對家人做一些簡單的交代。因為

他這一生為天下人該做的事都做了，該說的話也都說了，已經對得起“問心無愧”四個字

。

筆者想，若是魯迅先生仍有遺願，或許是

不求人人都勇敢迅，惟願同胞有骨氣吧。