1。看法歸看法，禮數歸禮數。

2.從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人，越是需要點綴和填充，而頭腦複雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。

3。這個年代，執著出人頭地的並不難，難的恰恰是不執著出人頭地。

4。女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

5.你要求的是一種雄性文化的魂。我不能因為你沒有說出來而裝不知道。接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。

6。不能超越本能的男人不算好漢。你讓一個女人體驗到了被征服的快感，謝謝你。

7.你讓我用靈魂而不是文字去理解女人的聖潔。

8。要是男人在那個時候（見到女人裸體的時候）都能先想想責任，女人的日子就會好過點兒。

9。你是那麼執著於孤獨嗎？我就眼看著讓你走了。可心在問我：那我又該怎麼去疼你呢？

10。飯桌上的每個人都知道，這頓飯吃了什麼並不重要，重要的是透過這頓飯所傳達出的某種資訊。

11.生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。

12。如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化的政治經濟？

衡量一種文化屬性，不是看他積澱的時間長短，而是看他與客觀規律的距離遠近。

13.為人處世如何恰到好處：隨緣，惜緣，不攀緣。

14.男女那點感情的事兒，從古至今有幾個是真的，能糊弄住就權當是真的了。

15.你認為男人靠不住，也不想為孤獨去冒生存風險，吃飯畢竟比上床重要。當女人不需要透過支付性去換取生活資料的時候，當男人不需要支付生活資料而征服女人的時候，那時候你就願意上床了。

16。我的生活就像被人強姦，如果真的無力反抗，那就好好享受吧。

17.神即道，道法自然，如來。一句話，把基督、道家和佛教的精義都概括了。

18。我跟您談的是對事物的認識、觀點，不是藝術。如果這就是藝術，那刑偵專家、哲學家、政治家就都可以當編劇了，至少我沒有這種自信。如果我是哲學家、政治家，我也不用當編劇了，第二，幹什麼事情都要有基礎、有興趣，我既沒有自信，又沒感覺，也沒有想表達的衝動。我的基礎就是法律知識和工作經驗，我的自信和興趣就是當律師。

19。只客觀的講事情，沒有任何個人判斷。

20.不是說誰本該成為哪種人是規律，而是說誰本該成為哪種人是條件的可能，因果不虛，因果是規、是律，不可思議。

21。一分錢也是錢，也得先有了信任再說。

22。給女人的東西，你得突出沒文化的文化，沒品味的品味，就是彰顯、說明她有文化品位。給男人的東西，你就得突出不流俗的俗，得有嚼頭。

23.只要是合法的競爭，就是正當的競爭。如果合法的競爭體現了不正當競爭，那不是競爭本身的問題，一定是法律的問題。

24。每個人的立場、觀念、心態和思維模式都不一樣。獲取的資訊量和解讀資訊的方式也不一樣。

假如你對天道的理念感興趣，想要深入瞭解，提倡讀原著

《遙遠的救世主》

，儘管該劇對小說的簡化程度很高，但刪節處過多。再讀幾遍，再深讀一遍，可以使你看得更清楚，更精神。

修道不在山，不在廟，而是在心裡。《遙遠的救世主》，《背叛》，以及《天幕紅塵》三部曲為你開啟了夢醒的大門。

做強勢文化者，不依賴別人的救贖，實事求是，按照規律行事。

神即道，道法自然，如來。

可以說，《遙遠的救世主》除了故事情節引人入勝外，對人性的描述也是真實的。

現實生活中，也有很多成功的書籍，買來看是能有收穫，但只能看到一個層次，就像“盲人摸象”永遠都不知道大象有多高，但是在《遙遠的救世主》身上，你可以看到前因後果。

《遙遠的救世主》中的領域包括文學、歷史、宗教、政治、經濟、數學等，其中提到的NT思維現在被各個領域的專家使用，但普通人卻沒有觸及。

成功的邏輯是將手中的資源整合起來，然後應用到你想完成的事情上。在這本書裡，你會看到各種各樣的人物，半人半神的丁元英、高境界的韓楚風以及琢磨不透的馮世傑。

這種不同性格的背後，也是不同的生活模式。

無論男女，在任何年齡，在任何角色，為了學習，為了生意，為了政治，為了父母，都能從中學到他們所需要的“處世智慧”。

閱盡世間萬本書，不如讀懂豆豆的《遙遠的救世主》三部曲。

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