神話已落幕，天下應當是由人來主宰。

這個時代，我們該覺醒了。

根據德國學者雅斯貝爾斯提出的

“軸心時代”

概念，公元前8世紀到公元前3世紀，人類歷史發生了重要的文明突破，就此形成

中國、印度和希臘三大文明中心。

這三大文明中心，都產生一批對後世影響深遠的思想家，開始思考人與人、人與神的關係，反映了人類精神的覺醒。

在我國，

聞一多先生

可能是最早明確意識到“軸心時代”現象的學者，他在《文學的歷史動向》一文中有過涉及軸心時代的說法。

“人類在進化的途程中蹣跚了多少萬年，忽然這對近世文明影響最大最深的四個古老民族——中國，印度，以色列，希臘都在差不多同時猛抬頭，邁開了大步。”

出現的共同背景

鐵器的普遍使用，生產力發展，農業發展，物質愈發豐富，交換日益頻繁，社會分工進一步細化，出現了專門的知識分子，是文明中心誕生的技術前提。

各種發達城市的出現，聚集各類學者，城市遂發展為文化中心，是文明中心誕生的重要條件。

各自的思想特徵

中國出現百家爭鳴的局面，著眼世俗社會，致力探討國家應當如何治理，人如何在社會中自處，影響較大的思想流派有儒家，墨家，法家，道家等。

孔子主張“仁”“克己復禮”；孟子主張“仁政”“性善論”；墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”；韓非子主張加強中央集權制；老子主張“小國寡民”“無為而治”。

這些思想的核心在於為統治者與人民提供一套社會規範，以維繫社會執行，並最終達到理想社會。

這個時候，印度出現了各種反對婆羅門教的各種新興思潮，從宗教角度探索人與人生的真諦。

婆羅門教衰落，沙門運動興起，全體反抗婆羅門教，耆那教稱“三百六十三見”，佛教稱“九十六外道”，除佛陀外，而以六派思想至為活躍，佛教稱之為“六師外道”。

佛教主張“眾生平等”，認為萬物皆苦，應摒棄慾望，以涅槃輪迴。

希臘發展了

邏輯與哲學

，致力於探討世界本質和物質精神的關係，古典時期，希臘哲學空前發展起來。

畢達哥拉斯認為，抽象的數是萬物之本；赫拉克利特認為，萬物的本源是火；柏拉圖認為，世界分為感覺世界與理念世界，而只有後者是真實而永恆的。

蘇格拉底關注人性，提出“美德即知識”，“善是人的內在靈魂”，蘇格拉底對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現。

柏拉圖在《理想國》中提出“賢人治國”；亞里士多德強調，在整個自然界中，人類是最高階的。

人類群星閃耀之時，風雲鉅變

“軸心時代”是閃耀的，人類群星相隔千山萬水，思想卻聯絡起來，共同思考人神關係，追求人生的意義。

軸心時代沒有過去，人類的每次飛躍，都會回顧和重新點燃這個時代的火花，它是人類精神文明的搖籃。